ปัญญาชนด้านคุณธรรม: ประวัติศาสตร์, ลักษณะ, การวิพากษ์วิจารณ์
ปัญญาชนทางศีลธรรมหรือโสคราตีส เป็นทฤษฎีทางศีลธรรมที่พัฒนาขึ้นโดยนักปรัชญาชาวกรีกโสกราตีส ในการนี้ยืนยันว่าความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมนั้นเพียงพอสำหรับการที่มนุษย์จะไม่กระทำการชั่วใด ๆ
ด้วยวิธีนี้ปัญญาชนโสคราตีสได้รวมพฤติกรรมทางศีลธรรมเข้าด้วยกันกับความรู้ที่แต่ละคนได้รับ ความคิดนี้เชื่อมโยงกับวลีที่รู้จักกันดีที่สุดของปราชญ์เช่น "รู้จักตัวเอง" หรือ "สั่งสอนมนุษย์และทำให้ดีขึ้น"
โดยเฉพาะอย่างยิ่งประโยคที่สองนี้แสดงให้เห็นถึงความคิดที่อยู่เบื้องหลังความเชื่อทางปัญญา โสกราตีสเกิดที่กรุงเอเธนส์ในปี 470 ก. C. และถือเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์
อยากรู้อยากเห็นเขาไม่ได้เขียนหนังสือใด ๆ และงานของเขาเป็นที่รู้จักโดยความคิดเห็นของเพลโตลูกศิษย์ที่รู้จักกันดีของเขาที่ให้ความคิดของครูของเขาปรับตัวต่อการเมือง
ขัดแย้งสำหรับคนที่อ้างว่ามีเพียงคนที่ไม่ทราบว่าสิ่งที่ดีผิดถูกประณามว่าตายเพราะความคิดเห็นทางศาสนาและการเมืองของเขาตรงกันข้ามกับกฎหมายของเมืองและตรงกันข้ามกับประชาธิปไตย
ประวัติและพัฒนาการ
คู่มานุษยวิทยา
เพื่อพัฒนาความคิดของเขาเกี่ยวกับคุณธรรมและปัญญาชนที่แนบมากับมันโสกราตีสได้พบกับพื้นฐานที่ได้รับจากคู่มานุษยวิทยาที่เรียกว่า
สิ่งนี้ยืนยันว่ามนุษย์มีสองส่วนที่ต่างกัน: ร่างกาย - ร่างกาย - และวัตถุที่ระบุด้วยวิญญาณ (ใช่ในทฤษฎีนั้นวิญญาณไม่มีองค์ประกอบทางศาสนา)
ตามความเป็นคู่นี้ส่วนที่ไม่ใช่วัตถุเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของบุคคล นั่นคือเหตุผลที่คุณค่าภายในถือเป็นสิ่งสำคัญมากขึ้นเพื่อให้สุขภาพของมนุษย์อยู่ในจิตวิญญาณนั้น
เมื่อพูดถึงสุขภาพพวกเขายืนยันว่าเราสามารถเพลิดเพลินกับมันได้โดยอาศัยคุณธรรมซึ่งเกิดจากความรู้ เมื่อเราพูดถึงความรู้พวกเขาไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่คนฉลาดสามารถมี แต่ความจริง
วิธีการรับคุณธรรม
เชื่อมั่นในสิ่งนี้และในฐานะพลเมืองที่ห่วงใยเพื่อนร่วมชาติของเขาโสกราตีสจึงเริ่มพัฒนารูปแบบนี้ในสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นงานชิ้นแรกเกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม
เราต้องจำไว้ว่าสำหรับนักปรัชญาแล้วการรู้ว่าคุณงามความดีเป็นหนทางเดียวที่ผู้ชายจะทำได้ดี
โดยผ่านความรู้นี้โดยการรู้ว่าคุณธรรมคืออะไรมนุษย์สามารถเข้าใกล้ความดีและความเป็นเลิศ
ลักษณะของคุณธรรมหรือปัญญาชนโสคราตีส
เราต้องพิจารณาว่าโสกราตีสไม่ได้ทิ้งความคิดใด ๆ ของเขาไว้เป็นลายลักษณ์อักษรและสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่อยู่เหนือสาวกของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดของเพลโต
สิ่งนี้มีความสำคัญเพราะตามที่ผู้เขียนบางคนนัยยะของทฤษฎีของปัญญาชนทางศีลธรรมในด้านการเมืองมีความสอดคล้องกับความเชื่อของนักเรียนมากกว่าครู
คำอธิบายของทฤษฎี
ดังกล่าวก่อนหน้าโสกราตีสคิดว่าคุณธรรมเป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุความดีและการเข้าถึงความรู้ด้านคุณธรรมนั้นเป็นสิ่งจำเป็น
ความคิดนี้นำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าคุณธรรมหรือปัญญาชนแบบโสคราตีสซึ่งเป็นความต่อเนื่องของสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น
ดังนั้นสำหรับปราชญ์ชาวเอเธนส์การวินิจฉัยตนเองระบุว่าการรู้ว่าอะไรเป็นเพียงเงื่อนไขที่จำเป็นและในเวลาเดียวกันก็เพียงพอสำหรับมนุษย์ที่จะกระทำอย่างถูกต้อง
ด้วยวิธีนี้เขาอธิบายว่าทันทีที่คนเรามีความรู้ในสิ่งที่ดีมนุษย์จะกระทำตามความรู้นี้ในลักษณะที่กำหนดขึ้นมา
นี่ก็หมายความว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน หากบุคคลไม่รู้จักสิ่งที่ถูกต้องทางศีลธรรมเขาจะทำในสิ่งที่ผิดและผิดไป
อันที่จริงมันไม่ใช่ความผิดของเขา แต่ความจริงที่ว่าเขาไม่สามารถเข้าถึงความรู้นั้นได้ คนที่ครอบครองสติปัญญานั้นไม่สามารถทำสิ่งที่ไม่ดีและถ้าเขาทำมันก็เป็นเพราะเขาไม่ได้ครอบครองมัน
สำหรับโสกราตีสไม่มีความเป็นไปได้ที่ใครบางคนโดยความประสงค์ง่าย ๆ ของเขาสามารถทำในสิ่งที่ชั่วร้ายซึ่งนักวิจารณ์ของเขาให้ความสำคัญกับเขาและแม้แต่การกำจัดความต้องการอิสระของมนุษย์ออกจากสมการ
ควรอธิบายว่าเมื่อโสกราตีสพูดถึงความรู้เขาไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่เรียนรู้จากโรงเรียน แต่จะรู้ว่าอะไรคือความสะดวกดีและเพียงพอในแต่ละสถานการณ์และช่วงเวลา
ปัญญาชนในการเมืองและเพลโต
ทฤษฎีโสคราตีสนำไปสู่ความคิดที่ไม่เป็นประชาธิปไตยมากเกี่ยวกับการเมือง อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญบางคนให้เหตุผลกับเพลโตผู้ซึ่งยอมรับความมีคุณธรรมทางปัญญาของอาจารย์ของเขาและนำมาผสมผสานกับการเมือง
ตามสิ่งที่มีอยู่เหนือความคิดของโสคราตีสหลังจากอธิบายทฤษฎีเกี่ยวกับศีลธรรมและการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับความรู้โสคราตีสมาถึงข้อสรุปดังต่อไปนี้:
หากมีการเรียกผู้เชี่ยวชาญ - ไปหาหมอหากมีคนป่วยหรือกองทัพถ้าเมืองนี้ได้รับการปกป้อง - และไม่มีใครคิดว่าการรักษาพยาบาลหรือแผนการต่อสู้ได้รับการโหวตด้วยเหตุใดจึงเกิดขึ้นใน เท่าไหร่ในการบริหารงานของเมือง?
หลังจากความคิดเหล่านี้อยู่ในงานของเพลโตแล้วคุณจะเห็นได้ว่าตรรกะความคิดนี้สิ้นสุดลงที่ใด ลูกศิษย์ของโสกราตีสได้รับการสนับสนุนอย่างดีจากรัฐบาลที่ดีที่สุด
สำหรับเขาแล้วการปกครองและรัฐทั้งหมดก็ต้องเป็นนักปราชญ์ด้วยเช่นกัน ในข้อเสนอของเขาเขาแย้งว่าผู้ปกครองเป็นคนที่ฉลาดที่สุดในหมู่ประชาชนซึ่งเป็นปราชญ์ - ราชา
การมีสติปัญญาและความดีและยุติธรรมนั้นควรจะบรรลุถึงสวัสดิการและความสุขของพลเมืองแต่ละคน
ความคิดเห็น
และในเวลาของเขาสิ่งแรกที่นักวิจารณ์ตำหนิติเตียนโสกราตีสเกี่ยวกับทฤษฎีนี้คือการขาดความหมายบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่เขาพิจารณาว่าเป็นความรู้
เป็นที่รู้กันว่าเขาไม่ได้หมายถึงการรู้ข้อมูลเพิ่มเติมหรือเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม แต่เขาไม่เคยชี้แจงให้ชัดเจนว่าธรรมชาติของเขาคืออะไร
ในทางกลับกันแม้ว่าความคิดของเขา - ต่อโดยเพลโต - เป็นที่ยอมรับในสมัยของเขาการมาถึงของอริสโตเติลทำให้จอดรถ
เมื่อเผชิญกับความคิดเห็นของโสกราตีติอริสโตเติลได้ย้ำถึงเจตจำนงที่จะทำได้ดีโดยพิจารณาว่าความรู้เพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอที่จะทำให้แน่ใจว่ามนุษย์ประพฤติตนอย่างมีศีลธรรม