มานุษยวิทยาปรัชญาคืออะไร

มานุษยวิทยาปรัชญา คือการศึกษาของมนุษย์จากมุมมองของปรัชญา มันเป็นสาขาของปรัชญาที่รับผิดชอบการศึกษาของมนุษย์เป็นโครงการของการเป็น มันเป็นคำที่ซับซ้อนที่รวมถึงการศึกษาของมนุษย์จากมุมมองที่แตกต่างกันเช่น: มนุษย์ในตำนานคนอารยะและมนุษย์วิทยาศาสตร์

ในทางกลับกัน "มนุษย์ในตำนาน" เป็นคนดึกดำบรรพ์ที่พัฒนาในโลกที่เขาผสมจักรวาลกับวัฒนธรรม

ในขณะที่ "คนอารยะ" เป็นคนที่โผล่ออกมาจากโลกในตำนานไปยังโลกที่มีเหตุผลนั่นคือมันไม่ได้ผสมจักรวาลกับวัฒนธรรม มันใช้ประสบการณ์และความคิดเห็นเพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่ล้อมรอบและพัฒนาในโลก

ในที่สุดก็มี "มนุษย์วิทยาศาสตร์" ซึ่งมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้กันดีว่าต้องขอบคุณบทสรุปที่ได้จากการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์

ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวกันว่ามานุษยวิทยาเชิงปรัชญามีหน้าที่รับผิดชอบต่อการศึกษาของมนุษย์ตั้งแต่แก่นแท้ไปจนถึงความจริงที่โต้แย้งไม่ได้ของวิทยาศาสตร์

ความหมายของมานุษยวิทยาปรัชญา

มีคำจำกัดความบางประการของมานุษยวิทยาปรัชญาเนื่องจากความซับซ้อนและเนื่องจากความแปลกใหม่ของคำ ด้านล่างนี้เป็นสองรายการ:

ตามที่เอ็ดการ์ Bodenheimer มานุษยวิทยาปรัชญาเป็นวินัยที่มีความคิดที่เป็นกลางมากกว่ามานุษยวิทยา

มันเกี่ยวข้องกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของมนุษย์นอกเหนือไปจากคำถามของระยะแรกของชีวิตบนโลกใบนี้

อ้างอิงจากสลันด์สมานุษยวิทยาปรัชญาถูกกำหนดให้เป็นคำอธิบายแนวความคิดเกี่ยวกับความคิดของมนุษย์เริ่มจากความคิดที่ว่ามนุษย์มีตัวเองในช่วงเวลาที่กำหนดของการดำรงอยู่ของเขา

หัวข้อที่ครอบคลุม

มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาครอบคลุมประเด็นที่ปรากฏอยู่ภายนอกว่าแตกต่างกันและไม่มีความสัมพันธ์ อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงพวกเขารวมกันอย่างล้ำลึก

หัวข้อที่กล่าวถึงคือต้นกำเนิดของชีวิตความรุนแรงความรักความกลัวการมีอยู่หรือไม่มีพระเจ้าความเห็นแก่ตัวสัตว์ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาววิวัฒนาการ การสร้างในหมู่คนอื่น ๆ

เมื่อดูอย่างรวดเร็วครั้งแรกดูเหมือนว่าไม่มีเหตุผลที่วิชาที่แยกได้ซึ่งถูกศึกษาโดยวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาที่แตกต่างกันสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวในสาขาปรัชญาสิ่งที่สามารถรวมเข้าด้วยกันได้ และสิ่งที่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ?

คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้คือ "มนุษย์" (มนุษย์) ง่ายต่อการพูด แต่ยากที่จะอธิบาย

ผู้ชาย (มนุษย์)

มนุษย์ในมานุษยวิทยาปรัชญาตั้งอยู่ในบริบทของจักรวาลที่มันมา หลังจากจักรวาลนี้ได้รับความช่วยเหลือจากมนุษย์ในการเจริญเติบโตและพัฒนา

มันยังได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นฮาร์มอนิกที่เปิดกว้างสำหรับความเป็นจริงอื่น ๆ ได้แก่ โลกมนุษย์อื่น ๆ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตสามประการ สิ่งมีชีวิตในโลกสิ่งมีชีวิตกับผู้อื่นและสิ่งมีชีวิตสำหรับ "สัมบูรณ์"

จากนั้นจะทำการอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาโดยวางมนุษย์ไว้ในบริบทที่แตกต่างกัน

มนุษย์เหมือนอยู่ในโลก

ในบริบทนี้วิธีที่มนุษย์เกี่ยวข้องกับโลกที่เขาอาศัยอยู่ได้รับการศึกษา ที่นี่เข้าสู่การศึกษาของมนุษย์ตามความเชื่อที่แตกต่างกันของแต่ละวัฒนธรรมและวิธีการที่ผ่านไปของปีที่เขาย้ายออกไปจากจิตสำนึกในตำนาน

ที่นี่ยืนมนุษย์ในตำนานและคนที่มีอารยธรรม ในแง่นี้ที่มาของมนุษยชาติมีการศึกษาโดยคำนึงถึงทฤษฎีการทรงสร้างเป็นทฤษฎีวิวัฒนาการ

คนที่อยู่กับคนอื่น

เมื่อเราพูดถึง "มนุษย์กำลังอยู่กับผู้อื่น" เราศึกษาวิธีที่มนุษย์ยอมรับ "ผู้อื่น" ไม่ว่าจะเป็นความคิดความคิดและทัศนคติของเขา

ในบริบทนี้เราศึกษาแง่มุมต่าง ๆ เช่น: ความรักความกลัวความเมตตาความเอื้ออาทรมิตรภาพความเคารพเอาใจใส่และอื่น ๆ

คนที่เป็น "Absolute"

ในกรณีนี้ทุนสัมบูรณ์ถูกเขียนขึ้นเพราะคำนี้ใช้เป็นคำพ้องความหมายของพระเจ้าซึ่งมนุษย์ได้ค้นหาโดยไม่หยุดพักนับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่

ในแง่นี้มันชัดเจนว่าในปัจจุบันมนุษย์ไม่ได้คิดว่าจำเป็นต้องใช้วิธีการค้นหาพระเจ้าเพื่อแก้ไขปัญหาของเขา แต่ตอนนี้เขาพยายามที่จะดูแลตัวเอง

ตอนนี้มนุษย์ถูกมองว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อโลกที่เขาอาศัยอยู่อย่างที่ฮาร์วีย์ค็อกซ์ได้กล่าวไว้ในหนังสือของเขา "La citéSéculiere" ดังนั้นตอนนี้มนุษย์พยายามที่จะแก้ปัญหาของเขาโดยใช้ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

ตอนนี้ต้องไม่เชื่อว่ามนุษย์ถูกมองว่าเป็น "พระเจ้า" แต่ตอนนี้เขาไม่ได้มองว่ามันเป็นการ์ดแห่งความรอด

ทุกวันนี้จะเห็นได้ว่ามนุษย์ได้ค้นพบวิธีรักษาโรคต่าง ๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอันตรายถึงชีวิต ที่นี่เราพูดถึง "มนุษย์วิทยาศาสตร์"

ทำไมไม่ได้ "ศึกษาตัวเอง"?

ปรัชญามีมานานนับพันปีและมีการศึกษาวิชาที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ "มนุษย์ตัวเอง" ไม่เคยได้รับการศึกษา

มีเหตุผลหลายประการที่ทำไมในช่วงปีที่ผ่านมามนุษยชาติไม่ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการศึกษาของมนุษย์ ในหมู่พวกเขามีดังนี้:

ปรัชญาศึกษาหัวข้อที่มีฉันทามติและความชัดเจน

ด้วยฉันทามติมันหมายความว่ามันศึกษาวิชาที่มีตัวคั่นในระดับสากลซึ่งมีความคิดทั่วไป

คำจำกัดความของมนุษย์ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์หรือชัดเจน คุณสามารถพูดได้ว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตมนุษย์และในด้านนั้นจะมีฉันทามติ

สิ่งที่ยากเกิดขึ้นเมื่ออารยธรรมบางแห่งเปิดแนวคิดที่ว่าส่วนหนึ่งของมันคืออมตะ (วิญญาณ) และว่ามันมีพลังแห่งการกลับชาติมาเกิด

ในแง่นั้นคำนั้นคลุมเครือจนไม่อยากคิดอะไรมาก ด้วยเหตุนี้จึงมีการศึกษาเกี่ยวกับปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเขา

มันไม่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญา

ปรัชญาประกอบด้วยการศึกษาสาเหตุแรกและหลักการแรก มนุษย์ไม่ได้เป็นของพวกเขา