วรรณคดีอินคา: พื้นหลังลักษณะชุดรูปแบบบ่อย

วรรณคดีอินคา รวมถึงการแสดงออกทางวรรณกรรมทั้งหมดที่เป็นของอารยธรรมที่ครอบครองดินแดน Tahuantinsuyo ระหว่างศตวรรษที่สิบสามและสิบหก (วันนี้เป็นดินแดนของเปรูเอกวาดอร์โบลิเวียและชิลี)

ตลอดยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสเปนวรรณกรรมอินคาที่มีอยู่นั้นมีความหลากหลายหลากหลายและเป็นประเพณี ส่วนหนึ่งของวรรณคดีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่รวบรวมประวัติศาสตร์ของอินคายุคก่อนสเปน

ในแง่นี้งานของเขาเกี่ยวข้องกับการฟังเรื่องราวในภาษาดั้งเดิมของจักรวรรดิ (ส่วนใหญ่เป็น Quechua, Aymara และ Chanka) และแปลเป็นภาษาสเปน

ต้องขอบคุณการถอดความเหล่านี้ตัวอย่างเรื่องเล่าบทกวีทางศาสนาและตำนานอินคาได้มาถึงคนรุ่นปัจจุบัน

วรรณกรรมอินคายังรวมถึงงานที่ทำโดยนักเขียนพื้นเมืองระหว่างและหลังยุคอาณานิคม ในงานของเขาพวกเขาสะท้อนความคิดถึงถึงอดีตอันรุ่งโรจน์และความปวดร้าวในปัจจุบันที่ไม่แน่นอน

ประวัติความเป็นมา

เช่นเดียวกับอารยธรรมโบราณหลายวัฒนธรรมอินคาไม่ได้พัฒนาระบบการเขียน ความจริงข้อนี้ทำให้ยากต่อการกู้คืนความทรงจำในอดีตก่อนที่ชาวสเปนจะเดินทางมาถึง

ประวัติศาสตร์งานเขียนที่เร็วที่สุดในวรรณคดี Inca เป็นพงศาวดารที่บันทึกโดยนักเขียนชาวยุโรป ผู้เขียนเหล่านี้รวบรวมประวัติของอินคาทั้งหมดจากเรื่องราวที่รวบรวมทั่วทั้งอาณาจักร

อย่างไรก็ตามผู้กระทำความผิดเหล่านี้ต้องเผชิญกับความไม่สะดวกในการตีความมุมมองที่แตกต่างไปจากที่โลกรู้

ในทางกลับกันลักษณะทางปากของแหล่งข้อมูลและเวลาที่ผ่านไประหว่างความจริงและการลงทะเบียนของมันได้นำเสนอความขัดแย้งในเรื่อง

ดังนั้นเหตุการณ์หลายอย่างเกี่ยวกับผู้ปกครอง Inca ที่เต็มไปด้วยข้อผิดพลาด แม้ในพงศาวดารหลายช่องโหว่ก็เหมือนกันข้อเท็จจริงและตอนต่างก็มีสาเหตุมาจากผู้ปกครองที่แตกต่างกัน

ต่อมาเมื่อการล่าอาณานิคมคืบหน้าผู้สังเกตการณ์และผู้มาจากชนพื้นเมืองก็ปรากฏตัวขึ้นว่าใครยังคงทำงานเอกสารประวัติศาสตร์ต่อไป ยิ่งกว่านั้นบางคนอธิบายถึงความผันผวนของพวกเขาว่าเป็นคนที่เอาชนะได้

ลักษณะของวรรณคดีอินคา

ประเพณีปาก

หน่วยความจำในอดีตถูกส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่น ยานพาหนะที่ใช้เป็นตำนานตำนานและเพลงที่บอกและตีความโดยผู้พูดและผู้บรรยายพื้นเมืองที่เรียกว่าฮาราเวียสและอามาสเตส

Haravicus เป็นกวีอินคาและ amautas มีหน้าที่รับผิดชอบในการแต่งบทละคร (ละครตลกและโศกนาฏกรรม) ตามคำร้องขอของผู้ชมพวกเขาผสมผสานการหาประโยชน์ของกษัตริย์และราชินีแห่งอินคาในอดีต

ไม่เปิดเผยชื่อ

วรรณคดีทั้งหมดที่สร้างขึ้นก่อนการมาถึงของชาวสเปนมีผลงานนิรนามซึ่งเป็นลักษณะเสริมด้วยประเพณีปาก ชื่อของผู้เขียนที่เป็นไปได้หายไปเมื่อเวลาผ่านไปจากความคิดของผู้รายงาน

วรรณกรรมศาลและวรรณกรรมยอดนิยม

ก่อนการมาถึงของผู้พิชิตมีวรรณกรรมสองประเภทที่แตกต่างอย่างชัดเจน หนึ่งในนั้นคือวรรณกรรมที่เรียกว่าเป็นทางการหรือโสเภณีและอีกเล่มเป็นวรรณกรรมยอดนิยม

โดยทั่วไปแล้วพวกเขาประกอบด้วยสวดมนต์บทกวีบทกวีบทละครและเพลง

เชื่อมโยงกับดนตรีและการเต้นรำ

วรรณคดีโบราณของอินคารู้สึกถึงบทกวีดนตรีและการเต้นรำเป็นกิจกรรมเดียว สำหรับผลกระทบดังกล่าวองค์ประกอบของบทกวีก็มาพร้อมกับดนตรีและเพลงในการนำเสนอทั้งหมด

ลัทธิเชื่อว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกแห่ง

ในวรรณคดีของอินคาภาพสะท้อนเกี่ยวกับพระเจ้าของอารยธรรมแอนเดียนนั้นสะท้อนออกมา ผลงานของเขาผสมผสานองค์ประกอบของธรรมชาติเช่นโลกและดวงดาวเข้ากับศาสนศาสตร์โดยไม่แยกความแตกต่างใด ๆ

ในเพลงสวดและบทสวดซึ่งมีจุดประสงค์ในการนมัสการพระเจ้าของพวกเขาพวกเขาเป็นเรื่องธรรมดามาก

หัวข้อบ่อย

ชุดรูปแบบการเกษตรเป็นเรื่องธรรมดาในวรรณคดีอินคา กิจกรรมทางสังคมทั้งหมดของชาวอินคาหมุนรอบเกษตร ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทุ่มเทงานวรรณกรรมจำนวนมากเพื่อยกย่องกิจกรรมนี้และเพื่อเทพเจ้าทางการเกษตรของพวกเขา

นอกจากนี้ในบทกวี / เพลงของพวกเขา (เพลงเป็นบทกวีที่มีดนตรี) ชุดรูปแบบที่ชื่นชอบคือความรัก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสูญเสียความรัก)

ในทางตรงกันข้ามวรรณกรรมได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับดาราศาสตร์พิธีกรรมทางศาสนาปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและโดยทั่วไปเกี่ยวกับโลกทางกายภาพรอบ ๆ อาณาจักร

ผู้แต่งและผลงานดีเด่น

Garcilaso de la Vega, Inca (1539-1616)

Garcilaso นักเขียนลูกครึ่งชาวเปรูเป็นบุตรนอกกฎหมายของกัปตันชาวสเปนเซบาสเตียน Garcilaso de la Vega y Vargas และอิซาเบลชิมแปนซีโอคลาโลเจ้าหญิงแห่งอินเดียผู้เป็นหลานคนสุดท้ายของจักรพรรดิอินคา

นักประวัติศาสตร์ของโลกใหม่ได้นำชื่อเล่นของ "อินคา" มาอ้างว่าเป็นเผ่าพันธุ์ผสมของเขา เขาอาศัยอยู่ระหว่างโลกของชนพื้นเมืองและสเปนและเงื่อนไขเมสติโซนี้เป็นเครื่องหมายทั้งชีวิตและการทำงานของเขา

ในหนึ่งในผลงานหลักของเขาพระราชนิพนธ์ (1608) เขาบอกประวัติของอารยธรรมอินคาตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงการมาถึงของผู้พิชิตคนแรก

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui ซึ่งมีชื่อภาษาสเปนชื่อ Diego de Castro เขียนความสัมพันธ์ของการพิชิตเปรูและข้อเท็จจริงของ Inca Manco Inca II

ตอนนี้งานแรกได้รับการเผยแพร่ 46 ปีหลังจากการตายของเขา มันเป็นการป้องกันโดยตรงและหลงใหลของชาวพื้นเมืองและได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมของชาวพื้นเมืองโดยผู้ปกครองสเปน

ในการกระทำของ Inca Manco II, Cusi Yupanqui เขียนเกี่ยวกับราชาแห่งสุดท้ายของ Cuzco, Manco Inca และการจลาจลของเขาในปี 1535 ใช้การเล่าเรื่องที่ชัดเจนและวาทศาสตร์ที่น่าทึ่งเขานำเสนอเขาในฐานะวีรบุรุษผู้กล้าหาญและกล้าหาญ

Joan แห่ง Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

เจ้าของภาษาสองภาษานี้เขียน ความสัมพันธ์ของโบราณวัตถุของ Reyno del Pirú งานของเขามีน้ำเสียงที่ชัดเจนเพราะเขาเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก

แม้ว่า Santacruz Pachacuti ประณามรูปปั้นของชาวแอนเดียนบางคนเขาช่วยชีวิตความศรัทธาของชาวอินคาและเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิกสเปน

เขายังเขียนด้วยความงามที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับประเพณีและตำนานพื้นเมือง ผู้เขียนคนนี้มีความสำคัญมากเพราะเขาเป็นคนแรกที่เปิดเผยและรวมบทกวีของอินคา

ในประวัติศาสตร์ของเขาเขาผสมผสานเพลงศาสนาและพิธีกรรมของ Sinchi Roca, Manco Capac และ Huascar เมื่อเขียนเกี่ยวกับเพลงสวดของ Manco Capac Santacruz Pachacuti เน้นรูปแบบโคลงสั้น ๆ และการใช้คำอุปมา

ในทางกลับกันเพลงของ Sinchi Roca ก็อธิบายไว้อย่างสวยงามเช่นกัน อินคาถูกแต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายคนแรกของเขาในลักษณะเดียวกับที่ชาวคาทอลิกให้เกียรติพระบุตรของพระเจ้า

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ประมาณ.1615)

ข้อมูลที่มีอยู่ในชีวิตของGuamán Poma ไม่สมบูรณ์ วันเกิดของเขาไม่เป็นที่รู้จักและเขาเชื่อว่าเขาเสียชีวิตในกรุงลิมาในปี 2158

นักเขียนชาวพื้นเมืองนี้รู้สึกถึงความทุกข์ยากและการลิดรอนผู้คนของเขา (อินคา) และเดินทางผ่านอุปราชแห่งเปรูบันทึกประสบการณ์ของเขา

2451 ในโรเบิร์ต Pietschmann ค้นพบต้นฉบับของการประพันธ์ของเขาในหอสมุดแห่งโคเปนเฮเกน: ประวัติศาสตร์ใหม่และรัฐบาลที่ดี พงศาวดารนี้อธิบายถึงวัฒนธรรมอินคาตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงการพิชิต

นอกจากนี้ในต้นฉบับฉบับนี้จ่าหน้าถึง King Felipe III, Guamán Poma รวมถึงบทบางส่วนที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่สมัยวัฒนธรรมอินคาหรือแต่งด้วยสไตล์อินคาในช่วงปีแรกของอาณานิคม

การอ้างอิง