Difrasismo: กำเนิดลักษณะและตัวอย่าง

difrasismo เป็นทรัพยากรทางวรรณกรรมของวรรณคดี Nahuatl ที่ประกอบด้วยการแสดงความคิดโดยใช้สองคำที่เติมเต็มในแง่ความหมายสำหรับการเป็นคำพ้องความหมายหรือการแสดงความคิดที่อยู่ติดกัน ตัวอย่างเช่นเพื่อให้ความหมาย "คำพูดของกวี" Nahuas ใช้วลี itlatol ihiyo ("คำพูดของเขาลมหายใจของเขา")

สำหรับแนวคิดของความจริงพวกเขาใช้การเลี้ยวเบน neltilitztli tzintliztli ("ความจริงพื้นฐานหลักการพื้นฐานที่แท้จริง") Trope นี้ถูกนิยามว่าเป็นคำที่ซ้ำซ้อนของโฮเมอร์ริค อย่างไรก็ตามคำจารึกของผู้เขียนคนนี้มีลักษณะที่แตกต่าง: "จุดอ่อนที่มีเท้าที่สว่าง", "Minerva ตัวที่มีดวงตากว้าง"

ในทำนองเดียวกันบางคนเน้นถึงอุปมาอุปมัยของการเลี้ยวเบน อุปมาคือการเปรียบเทียบโดยนัยระหว่างวัตถุสองชนิดที่แตกต่างกันตามลักษณะทั่วไปอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่าง (เจ็ทของผมของคุณ = ผมสีดำ)

แม้จะเปรียบเทียบกับ metonymy หรือ synecdoche Metonymy แสดงถึงความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ (เคารพผมหงอกของคุณ = เคารพประสบการณ์ของคุณ); synecdoche จัดแสดงความสัมพันธ์แบบรวม (Spanish Crown = the Monarch)

แหล่ง

ต้นกำเนิดของคำว่า difrasismo พบได้ในผลงานของคุณพ่อแองเจลมาเรียการิเบย์หนึ่งในนักวิชาการคนแรกของภาษาและวัฒนธรรม Nahuatl ในเม็กซิโกที่เรียกว่า Historia de la literatura náhuatl (1954)

เกิดในโตลูกา (เม็กซิโก) พระนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถมากที่สุดและเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดของวรรณคดีวัฒนธรรมและภาษายุคก่อนประวัติศาสตร์

ดังนั้น Garibay ประกาศเกียรติคุณคำนี้เพื่ออ้างถึงการตีข่าวของสองหรือสามคำที่สร้างความหมายที่ไม่ใช่ผลรวมของส่วน แต่สร้างความหมายที่สาม

จากนั้นในงานของเขา The Key of Nahuatl (1978) เรียกอีกครั้งถึงแนวคิดของการเลี้ยวเบนอธิบายว่ามันเป็นกระบวนการที่ใช้คำสองคำหรือมากกว่านั้นมารวมกันเพื่ออ้างถึงแนวคิดเดียว

ตั้งแต่นั้นมาผู้เขียนคนอื่น ๆ ได้ใช้คำนี้เพื่ออ้างอิงถึงทรัพยากรวรรณกรรมและโวหารนี้ของวัฒนธรรม Nahuatl อย่างไรก็ตามคนอื่นชอบคำอื่นเช่นแนวคิดของการขนาน

ตอนนี้สำหรับทรัพยากรเองหลายคนเชื่อว่ามันเป็นภาพสะท้อนของการใช้อุดมคติซึ่งแสดงถึงแนวคิดโดยวิธีการของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่แสดงออก

คุณสมบัติ

การใช้ difrasismo นั้นค่อนข้างพบได้บ่อยใน cuicatl (ข้อ) แต่มันไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นี้ มันยังพบใน tlahtolli (ร้อยแก้ว: ชุดคำพูดการบรรยาย)

นอกจากนี้คำสั่งสัมพัทธ์ของคำที่ตรงกันมักจะไม่เปลี่ยนแปลงและบางคำจะปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของคู่ศัพท์ซึ่งมีคำที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหา

ในขณะที่การก่อสร้างทุกประเภทสามารถสร้างการเลี้ยวเบน ตัวอย่างเช่นคุณสามารถรวมคำนามสองคำเช่น cententli ontentli, ตัวอักษร "(กับ) ริมฝีปาก (พร้อม) สองริมฝีปาก" ซึ่งหมายความว่า "พูดทางอ้อม"

การเลี้ยวเบนสามารถรวมเข้ากับโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเช่นเดียวกับ in -huaque ใน tepehua-que ซึ่งหมายความว่า: "ขุนนางแห่งน้ำขุนนางแห่งภูเขา" (หมายถึงขุนนางของเมือง) .

ตัวอย่าง

Noma nocxi (ร่างกาย)

ในการเลี้ยวเบนนี้ร่างกายจะรู้สึกโดยชิ้นส่วนของมัน noma (มือ) และ nocxi (ฟุต) มันเป็นชนิดของ synecdoche (trope ของความสัมพันธ์ของส่วนที่มีทั้งหมด) ดังนั้น "มือ" และ "เท้า" หมายถึงแนวคิดที่ไม่เหมือนใครของ "ร่างกาย"

ใน atl ใน tepetl (เมือง)

ความสัมพันธ์ของความคิดในการเลี้ยวเบนนี้แตกต่างจากก่อนหน้านี้: ใน atl (น้ำ) ใน tepetl (เนินเขา) น้ำและเนินเขาไม่เกี่ยวข้องกับเมืองในลักษณะเดียวกับมือและเท้าต่อร่างกาย

แทนที่จะมีความสัมพันธ์ของส่วนต่าง ๆ ทั้งหมดมันมีความสัมพันธ์ของความใกล้ชิดกัน ดังนั้นจึงหมายถึงคำพ้องความหมาย

Xóchitlใน cuicatl (บทกวี)

ใน x óchitl (ดอกไม้) ใน cuicatl (เพลง) การเลี้ยวเบนในรูปแบบอื่นสามารถสังเกตได้ คำว่า cuicatl ทำงานเป็นคำพ้องความหมาย (บทกวี Nahuatl เป็นเพลง)

ตอนนี้ดูเหมือนว่า xochitl (ดอกไม้) จะทำหน้าที่เป็นอุปมาได้มากกว่า บางทีมันหมายถึงความงามหรือความละเอียดอ่อน

ใน ixtli ใน yollotl (คนกำลัง)

tropo ใน ixtli (ใบหน้า) ใน yollotl (หัวใจ divinized) เป็นการแสดงออกถึงบุคลิกที่เป็นความสามัคคีระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งภายในและภายนอกบุคคลและชุมชนโลกและพระเจ้า

ด้วยวิธีนี้ชีวิตเป็นกระบวนการของการจัดแนวเหล่านี้และทำให้ตนเองและใบหน้าของหัวใจของคนที่มีความปรองดองและถูกชี้นำทางวิญญาณอย่างเหมาะสมด้วยจุดประสงค์ที่สูงกว่า

การเรียกรวมเป็นกลุ่ม

การแพร่กระจายบางอย่างทำหน้าที่เป็นการเรียกรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวลี teteo innan, teteo inta (แม่ของเทพเจ้าผู้เป็นพ่อของเทพเจ้า) และ ใน tonan ใน tota (แม่ของเราพ่อของเรา)

ตรงกันข้ามกับตัวอย่างก่อนหน้าวลีเหล่านี้เรียกผู้ปกครองคู่หนึ่ง ตัวอย่างเช่น ใน Tonan ใน tota นำหน้าการเรียกร้องของ tonatiuh tlaltecuhtli (ดวงอาทิตย์ลอร์ดแห่งโลก) และ mictlan tecuhtli (ลอร์ดออฟ Mictlan):

« Oncan motenehua ใน tlatolli: init quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca, ใน quitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, ใน moququeloa, ใน iquac miquia tlatoani, เริ่มต้น oc ce motlatocatlaliz ใน ...

("ที่นี่คำถามถูกบันทึกไว้ที่ Tezcatlipoca ซึ่งพวกเขาเรียกว่า Titlacahuan, Moquequeloa เมื่อ tlahtoahi 'ตายเพื่อให้อีกคนหนึ่งสามารถปักหลัก ... เขารู้ว่าเขาได้ติดตามแม่ของเราพ่อ Mictlan Tecuhtli »)