วรรณคดีอาหรับ: บริบททางประวัติศาสตร์, ลักษณะ, ประเภทวรรณกรรม

วรรณกรรมอาหรับ รวมถึงการผลิตวรรณกรรมทั้งหมดในร้อยแก้วและบทกวีของลำโพงของภาษาอาหรับโดยใช้ตัวอักษรภาษาอาหรับ งานเขียนด้วยตัวอักษรเดียวกันนี้ แต่ในภาษาอื่นจะไม่รวมอยู่ในกลุ่มนี้ ตัวอย่างเช่นงานวรรณกรรมเปอร์เซียและอุรดูจะไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมอาหรับ

สิ่งเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากมุสลิมในช่วงที่อาหรับยึดครอง แต่มีลักษณะที่แตกต่าง ชื่อภาษาอาหรับสำหรับวรรณคดีในตอนต้นคือภาษาอาหรับซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดหมายถึงความกล้าหาญมารยาทและการศึกษาที่ดี สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าวรรณกรรมภาษาอาหรับถูกชี้นำไปยังชั้นเรียนที่มีการศึกษา

จากนั้นด้วยอัลกุรอานและการมาถึงของศาสนาอิสลามในฐานะที่เป็นศาสนา monotheistic ของชาวอาหรับธีมและภาษาของงานก็เปลี่ยนไป ความจำเป็นในการขยายความศรัทธาทำให้ผู้เขียนต้องเขียนภาษาที่เป็นที่นิยมมากขึ้น ด้วยวิธีนี้สไตล์การเขียนสำหรับคนทั่วไปได้เข้าสู่ธีมทั้งหมด

พวกเขายังเขียนตำราทุกชนิดโดยมีความตั้งใจที่จะอ่านโดยผู้คนมากขึ้น: จากชีวประวัติและตำนานไปจนถึงงานเขียนปรัชญา ดังนั้นสองกลุ่มถูกสร้างขึ้นด้วยมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรนำมาเป็นวรรณกรรมภาษาอาหรับ

กลุ่มหนึ่งคิดว่าควรพิจารณาเฉพาะสิ่งที่สร้างขึ้นในยุคทองเท่านั้นช่วงเวลานี้อยู่ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 13 และเป็นกลุ่มที่มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมที่สุดของวัฒนธรรมอาหรับ เหล่านี้เป็นปีของการผลิตวรรณกรรมที่รุนแรงในสาขาต่าง ๆ เช่นวรรณคดี, การนำทาง, ปรัชญาและอื่น ๆ

ในอีกกลุ่มหนึ่งให้เหตุผลว่าการพัฒนาของวรรณคดีอาหรับไม่ได้หยุดหลังจากศตวรรษที่สิบสาม ในทางตรงกันข้ามพวกเขาเชื่อว่าอุดมไปด้วยการแลกเปลี่ยนอิทธิพลและการผสมกับวัฒนธรรมอื่น

บริบททางประวัติศาสตร์

วรรณคดีก่อนอิสลาม

ช่วงเวลาก่อนการเขียนอัลกุรอานและการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามเป็นที่รู้จักกันว่าชาวมุสลิมเป็น Jahiliyyah หรือระยะเวลาของความไม่รู้ ความไม่รู้นี้อ้างถึงความโง่เขลาทางศาสนา

ก่อนหน้านี้มีวรรณกรรมเขียนน้อยมาก สันนิษฐานว่าเป็นความรู้ที่ถ่ายทอดทางวาจา หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเล็กน้อยที่ได้รับการช่วยเหลือสอดคล้องกับเหตุการณ์ในทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่หก

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับเรื่องราวของประเพณีปากเปล่ามันถูกบันทึกอย่างเป็นทางการอย่างน้อยสองศตวรรษต่อมา บันทึกทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในรูปแบบของการรวบรวมบทกวีของชุดรูปแบบทางประวัติศาสตร์นวนิยายและนิทาน ความแตกต่างชั่วคราวระหว่างเหตุการณ์และบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรทำให้เกิดความไม่ถูกต้องหลายประการ

อัลกุรอานและศาสนาอิสลาม

อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ตามความเชื่อของเขามันมีคำพูดของพระเจ้าที่จะมูฮัมหมัดผ่านเทวทูตกาเบรียล ตอนแรกมันประกอบไปด้วยเรื่องราวหลวม ๆ ที่บันทึกโดยกราน

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 การรวบรวมเอกสารทั้งหมดเหล่านี้ได้ดำเนินการ ระหว่างปี 644 ถึง 656 ข้อความที่ชัดเจนแรกของคัมภีร์กุรอ่านได้รับ

อัลกุรอานมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอาหรับ ภาษาที่ใช้ในข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นภาษาอาหรับคลาสสิก ในความเห็นของนักศาสนศาสตร์งานนี้นับเป็นจุดสิ้นสุดของ Jahiliyyah และวรรณกรรมก่อนอิสลาม

ด้วยการกำเนิดและการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามประเพณีของวรรณคดีอาหรับเองก็เริ่ม ประเพณีดังกล่าวพัฒนามาจากศตวรรษที่เจ็ดถึงสิบ

คุณสมบัติ

ตัวชี้วัดและสัมผัส

ในการเริ่มต้นของวรรณคดีอาหรับบทกวีถูกท่องโดยกวีที่ร้องเพลงข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นหลายศตวรรษที่ผ่านมา ร่องรอยที่พบในขั้นตอนนี้เผยให้เห็นระบบการดำเนินการฉันทลักษณ์

ต่อมาหลังจากจุดเริ่มต้นของการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรของเรื่องราวบทกวีที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปแบบเฉพาะของสัมผัสและเมตร

แต่ละบรรทัดแบ่งออกเป็นสองครึ่งบรรทัด (เรียกว่า miṣrā ' ); ที่สองของทั้งสองลงท้ายด้วยพยางค์ที่บทกวีและที่ใช้ตลอดทั้งบทกวี

เพื่อให้ผู้ชมสามารถทำให้เกิดการสัมผัสภายในบรรทัดแรก (ซึ่งมักจะเกิดซ้ำ) ใช้การสัมผัสในตอนท้ายของครึ่งทั้งสองของบรรทัด จากนั้นสัมผัสจะปรากฏขึ้นที่ส่วนท้ายของบรรทัดที่สมบูรณ์

หมวดหมู่และรูปแบบ

หนึ่งในวิธีแรกที่จัดประเภทบทกวีนั้นเป็นไปตามพยางค์ของพยางค์ แม้กระทั่งตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้ามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะอ้างถึงสิ่งเหล่านี้ด้วยพยางค์นี้

อย่างไรก็ตามผู้รวบรวมคอมไพเลอร์แห่งกวีนิพนธ์ยุคแรก ๆ ก็ได้พัฒนารูปแบบการจัดหมวดหมู่อื่น ๆ ตามความยาวและการแบ่งส่วน บทกวีโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองประเภท

อย่างแรกคือ qiṭ'ah ("เซ็กเมนต์") ซึ่งประกอบด้วยบทกวีสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับหัวข้อเดียวหรือแต่งและสร้างขึ้นเพื่อโอกาสพิเศษ

ในอีกแง่หนึ่ง qaṣīdah เป็นบทกวีที่สามารถขยายได้ถึง 100 หรือมากกว่านั้นและที่ประกอบด้วยการเฉลิมฉลองอย่างละเอียดของเผ่าและวิถีชีวิต

ประเภทและธีม

ตามวิธีการเหล่านี้ในการจัดหมวดหมู่กวีนิพนธ์และกวีนักวิจารณ์คลาสสิกบางคนระบุว่า "วัตถุประสงค์" หลักสามประการ ( aghrāḍ ) สำหรับการทำงานของกวีในที่สาธารณะ

อันดับแรกมี panegyric ( madḥ ) ซึ่งประกอบด้วยคำชมเชยจากชนเผ่าและผู้เฒ่า นี่คือประเภทของบทกวีที่กลายเป็นโหมดที่ต้องการในการแสดงออกของกวีในช่วงยุคอิสลาม

จากนั้นอีกวัตถุประสงค์หนึ่งก็คือการเย้ยหยันตรงกันข้าม ( hijā ' ) แห่งการสรรเสริญซึ่งใช้ในการท้าทายศัตรูของชุมชนด้วยวาจา ในที่สุดก็มีการสรรเสริญคนตายหรือความสง่างาม ( rithā ' )

ประเภทวรรณกรรม

การรวบรวมและคู่มือ

มันเป็นหนึ่งในรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของวรรณคดีอาหรับในช่วงระยะเวลาของซิต (750 AD - 1258 AD) เหล่านี้คือชุดของข้อเท็จจริงคำแนะนำความคิดเรื่องราวที่ให้คำแนะนำและบทกวีในวิชาต่างๆ

พวกเขายังเสนอการเรียนการสอนในหัวข้อต่าง ๆ เช่นมารยาทวิธีการปกครองวิธีการเป็นข้าราชการและแม้กระทั่งวิธีการเขียน ในทำนองเดียวกันพวกเขาพูดถึงเรื่องเล่าโบราณคู่มือเรื่องเพศนิทานพื้นบ้านและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

ชีวประวัติประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

จากชีวประวัติแรกที่เขียนของมูฮัมหมัดแนวโน้มในประเภทนี้คือเรื่องราวของนักเดินทางชาวอาหรับ พวกเขาเริ่มเสนอวิสัยทัศน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่แตกต่างของโลกอิสลามโดยทั่วไป

พวกเขามักจะนำเสนอในเรื่องราวการทำงานเดียวของผู้คนเมืองหรือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากมายของสภาพแวดล้อม วิธีนี้อนุญาตให้ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับเมืองต่างๆในภูมิศาสตร์มุสลิมที่กว้างขวาง

ในทำนองเดียวกันพวกเขาบันทึกการพัฒนาของจักรวรรดิมุสลิมรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของบุคคลที่รับผิดชอบการพัฒนานี้ วิชาที่ชื่นชอบทุกคนรอบเมกกะ

ประจำวัน

ประเภทของวรรณคดีอาหรับประเภทนี้เริ่มมีการเขียนราว ๆ ศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวผู้เขียน ในการเริ่มต้นมันเป็นเพียงความสัมพันธ์ของข้อเท็จจริง

จากศตวรรษที่สิบเอ็ดหนังสือพิมพ์เริ่มได้รับคำสั่งตามวันที่ วิธีการเขียนนั้นถูกสงวนไว้จนถึงทุกวันนี้ วารสารประเภทนี้เรียกว่า ta'rikh

วรรณกรรมมหากาพย์

ประเภทของวรรณกรรมวรรณกรรมภาษาอาหรับนี้รวบรวมนิทานโบราณที่บอกโดย hakawati (นิทาน) มันถูกเขียนใน al-ammiyyah (ภาษาของคนทั่วไป) เพื่อให้ทุกคนเข้าใจได้

เรื่องราวที่กล่าวถึงในประเภทนี้รวมถึงนิทานเกี่ยวกับสัตว์สุภาษิตเรื่องราวของ ญิฮาด (เพื่อเผยแพร่ความศรัทธา) นิทานศีลธรรมนิทานเกี่ยวกับนักต้มตุ๋นที่ฉลาดแกมโกงและอุบายและเรื่องตลก

ผลงานเหล่านี้จำนวนมากถูกเขียนขึ้นในราวศตวรรษที่ 14 อย่างไรก็ตามเรื่องราวทางวาจาดั้งเดิมอยู่ก่อนหน้านี้แม้กระทั่งก่อนอิสลาม ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของนิยายภาษาอาหรับคือ The Book of One Thousand One Nights

maqamat

Maqamat เป็นบทกวีร้อยแก้วของวรรณกรรมภาษาอาหรับ นอกเหนือจากการผสมผสานระหว่างร้อยแก้วและบทกวีเขายังเชื่อมโยงนิยายกับสารคดี มันเป็นเรื่องสั้นของนิยายเกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตจริง

การเสียดสีทางการเมืองของ maqamat นั้นถูกซ่อนอยู่ในการกระทำที่น่าขบขัน มันเป็นรูปแบบที่นิยมมากของวรรณคดีอาหรับ ความนิยมของมันเป็นเช่นนั้นมันยังคงถูกเขียนขึ้นในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิอาหรับในศตวรรษที่ 17 และ 18

บทกวีโรแมนติก

ประเภทของบทกวีโรแมนติกมีแหล่งที่มาในองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับความรักในราชสำนัก นั่นคือในเหตุการณ์ของ "ความรักเพื่อความรัก" และ "ยกย่องผู้หญิงที่รัก" ซึ่งเกิดขึ้นในวรรณคดีอาหรับของศตวรรษที่เก้าและสิบ

ความคิดที่เกี่ยวข้องกับ "พลังอันยิ่งใหญ่" ที่ความรักได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวเปอร์เซียชื่ออิบันไน ในงานของเขาเขาจัดการกับแนวคิดของความรักในราชสำนักว่าเป็น "ความปรารถนาที่จะไม่มีวันสำเร็จ"

ตามที่นักประวัติศาสตร์ประเภทนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมที่ห่างไกล พวกเขาอ้างถึง โรมิโอและจูเลียต เป็นตัวอย่างและอ้างว่ามันอาจจะเป็นภาษาละตินของโรแมนติกอาหรับ Layla และ Majnun (ศตวรรษที่ 7)

โรงละคร

โรงละครและละครเป็นส่วนหนึ่งของวรรณคดีอาหรับในยุคปัจจุบันเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีประเพณีการแสดงละครโบราณที่อาจไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมที่ถูกกฎหมาย ดังนั้นจึงไม่ได้ลงทะเบียน

ผู้แต่งและผลงาน

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

รู้จักกันดีในนามอัลจาฮิซเขาเป็นนักเขียนชาวอาหรับที่มีชื่อเสียง ในงานของเขาเขาเกี่ยวข้องกับศิลปะการใช้ชีวิตและพฤติกรรมที่ดี นอกจากนี้ในการผลิตอิทธิพลของเปอร์เซียและความคิดของกรีกก็โดดเด่น

ในบรรดา 200 ผลงานประกอบกับเขาเป็น ศิลปะของการปิดปาก, หนังสือของสัตว์, กับพนักงานของประชาชน, อาหารอาหรับ, การ สรรเสริญของพ่อค้า และ ความสว่างและความจริงจัง ในหมู่คนอื่น ๆ

Abūมูฮัมหมัดอับดุลอัลลอฮ Muslim อิบรอฮีมมุสลิมอิบัน Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

เขาเป็นตัวแทนของวรรณคดีอาหรับในยุคทองของเขาซึ่งนามแฝงคืออิบัน Qutayba เขาเป็นนักเขียนของวรรณกรรมรุกเร้า (วรรณกรรมฆราวาส) นอกจากนี้ในงานของเขาเขาพูดถึงเรื่องของเทววิทยาปรัชญาและวิจารณ์วรรณกรรม

น่าเสียดายที่มีงานเพียงไม่กี่ชิ้นที่สามารถกู้คืนจากการผลิตวรรณกรรมของเขา กลุ่มคนเหล่านี้เป็น คู่มือของเลขานุการ หนังสืออาหรับ หนังสือแห่งความรู้ หนังสือบทกวีและกวี และ หลักฐานการพยากรณ์

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi เป็นนักเขียนนักประพันธ์และนักคัดค้านวรรณกรรมอาหรับ เขาได้รับการยอมรับในผลงาน A Walk of Hearts ของ เขา นี่เป็นกวีนิพนธ์บทกวีภาษาอาหรับ 12 บท

Al-Tifashi ยังเขียนบทความหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับสุขอนามัยทางเพศ อีกหนึ่งผลงานที่เขารู้จักกันดีคือ หนังสือดอกไม้แห่งความคิดเกี่ยวกับหินมีค่า ซึ่งเกี่ยวกับการใช้แร่ธาตุ

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurīเป็นนักประวัติศาสตร์มุสลิมที่รู้จักกันดีในเรื่องการก่อตัวของจักรวรรดิอาหรับมุสลิม เขาพูดถึงสงครามและการยึดครองของชาวมุสลิมอาหรับตั้งแต่สมัยของศาสดามูฮัมหมัด

งานของเขาที่มีชื่อว่า ต้นกำเนิดของรัฐอิสลาม กล่าวถึงขุนนางอาหรับจากมูฮัมหมัดและโคตรของเขาสู่เผ่าเมยยาดและอับบาสคาลิปส์ ในทำนองเดียวกันมันมีเรื่องราวของรัชสมัยในช่วงเวลานี้

Ibn Khallikan (1211-1282)

เขาเป็นนักวิชาการชาวอาหรับที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้รวบรวมพจนานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่ของนักวิชาการชาวอาหรับ ชื่อของงานคือการ เสียชีวิตของชายผู้มีชื่อเสียงและประวัติศาสตร์ของลูกหลานของเวลา

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih เป็นนักภูมิศาสตร์และนักเขียนชาวอาหรับอเนกประสงค์ นอกจากเขียนเกี่ยวกับภูมิศาสตร์แล้วเขายังมีงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลำดับวงศ์ตระกูลดนตรีไวน์และแม้แต่ศิลปะการทำอาหารอีกด้วย

มีความคลาดเคลื่อนเกี่ยวกับวันเดือนปีเกิดและความตาย นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งค่าไว้ที่ 826 และ 913 ตามลำดับ ผลงานชิ้นเอกของเขาคือบทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ที่มีชื่อว่า Roads and Realms

งานนี้เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์มากมายที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์และประชาชนชาวอิหร่านโบราณในช่วงปี 885 ถึง 886 เนื่องจากงานดังกล่าวและในวันที่รวบรวมผลงานพวกเขาจึงพิจารณาบิดาแห่งภูมิศาสตร์อาหรับ - อิสลาม

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun เป็นนักประวัติศาสตร์และนักคิดมุสลิมสมัยศตวรรษที่ 14 เขาถือเป็นสารตั้งต้นของทฤษฎีดั้งเดิมในสังคมศาสตร์ปรัชญาประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์

ผลงานชิ้นเอกของเขามีชื่อว่า Muqaddimah หรือ Prolegomena ( บทนำ ) หนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลต่อนักประวัติศาสตร์ออตโตมันในศตวรรษที่ 17 พวกเขาใช้ทฤษฎีของหนังสือเล่มนี้เพื่อวิเคราะห์การเติบโตและความเสื่อมของจักรวรรดิออตโตมัน

แม้แต่นักวิชาการชาวยุโรปในศตวรรษที่สิบเก้าก็ยังตระหนักถึงความสำคัญของงานนี้ สิ่งเหล่านี้ถือว่า Ibn Khaldun เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง

อัลฮามาดานิ (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani เป็นนักเขียนชาวอาหรับ - เปอร์เซีย เขามีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะกวี แต่เขาก็ยังจำได้ดีที่สุดในฐานะผู้สร้างประเภท maqamat

จากจุดเริ่มต้นของ 990 และเป็นเวลาหลายปีเขาเขียนมากกว่าสี่ร้อย maqamat ในจำนวนนี้มีผู้รอดชีวิตเพียงห้าสิบสองคน

maqamat เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ทางสังคมที่อุดมไปด้วยซึ่งอธิบายถึงคนชั้นกลางและปัญญาชนในยุคนั้น