Pantheism: ลักษณะและนักคิดหลัก

Pantheism เป็นความเชื่อที่ว่าพระเจ้าเป็นทุกสิ่งและเหมือนกับจักรวาลและไม่มีสิ่งใดในโลกหรือในจักรวาลที่อยู่ไกลเกินเอื้อมของเขา คำว่าเทวนิยมเป็นคำประสมของต้นกำเนิดของกรีก: ความหมายของ ขนมปัง "ทั้งหมด"; และ ธีโอ "พระเจ้า" นั่นคือ "ทุกสิ่งคือพระเจ้า"

ตรงกันข้ามกับเทวนิยมแบบคลาสสิกที่ประกาศว่าพระเจ้าเป็นผู้พิชิตโลกหรือมีอยู่ในทุกสิ่งนี้ - ในขณะที่ความตื่นตระหนกยืนยัน - แพนธีสถือได้ว่าพระเจ้าเป็นเหมือนโลกหรือจากมุมมองเชิงลบปฏิเสธการพิจารณาใด ๆ ของ พระเจ้าแตกต่างจากจักรวาล

ไม่ควรเข้าใจว่าเป็นรูปแบบความคิดเดียว แต่เป็นกลุ่มของคำสอนต่าง ๆ ซึ่งวิทยานิพนธ์มาบรรจบกันในแบบของพวกเขาในการเห็นพระเจ้า มีวิธีที่แตกต่างกันของการแสวงหาความเชื่อเรื่องพระเจ้าในสาขาหรือสาขาที่มีความหลากหลายเช่นศาสนาวรรณกรรมและปรัชญา

นักคิดที่มีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันและตลอดเวลาเป็นของความคิดที่หลากหลายนี้ Tzu ลาว, เต๋าชิง, Heraclitus, Adi Shankara, Beethoven, Goethe หรือ Hegel, Ralph Emerson, Whitman, Nikola Tesla, Tolstoy, Jung, Einstein, Mahler และแม้แต่ประธานาธิบดีอุรุกวัยJosé Mujica

กำเนิดและประเภทของเทวนิยม

คำคุณศัพท์ "แพนธีสต์" ปรากฏขึ้นเป็นครั้งแรกในหนังสือ Socinianismo verificada ตีพิมพ์ในปี 1705 โดยนักปรัชญาชาวไอริช Deist John Toland ต่อมามันถูกใช้เป็นคำนาม (pantheism) โดยคู่ต่อสู้ของความคิดของ Toland

ความเชื่อเรื่องเทพเจ้าทั้งหลายสามารถแบ่งได้เป็นสองประเภทใหญ่ ๆ คือ

Pantheism Monist

ตัวอย่างของประเภทนี้พบได้ในคลาสสิก Spinozist pantheism (บารุคสปิโนซา) ซึ่งปรัชญาถือเป็นรากฐานที่รุนแรงที่สุดในปัจจุบัน

ประเภทนี้ยังสะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่แตกต่างกันของความเชื่อเรื่องเทพเจ้าฮินดูที่ลดการเปลี่ยนแปลงและพหุนิยมกับภูมิประเทศของลวงตาและปรากฎการณ์

ประเภทแพนเทอนิซึมแบบอื่น ๆ ได้แก่ ความโรแมนติกและนักอุดมคติซึ่งมีผลสะท้อนอย่างกว้างขวางในอังกฤษและอเมริกาในช่วงศตวรรษที่สิบเก้า

ความเชื่อพหูพจน์

มันมีอยู่ในวิทยานิพนธ์ของ William James (1842-1910) จัดแสดงในหนังสือ A Pluralist Universe ในปี 1908 ในงานนี้เขาวาดภาพสมมติฐานที่แทนที่ "Fragmentary Supernaturalism" ที่อธิบายไว้ใน The Varieties of Religious Experience หนังสืออีกเล่มของเขา ตีพิมพ์ในปี 2445

บนระนาบทางศาสนาความเชื่อว่ามีพระเจ้าหลายคนถือกันว่าความชั่วร้ายเป็นของแท้ในขณะที่พระเจ้ามีขอบเขต จำกัด วิทยานิพนธ์แห่งความรอดโดยไม่คำนึงถึงความหมายยังคงเป็นคำถามเปิด

ตัวอย่างอื่น ๆ ของความเชื่อแบบเทพเจ้านี้มีอยู่ในการเคลื่อนไหวหลายอย่างที่เกิดขึ้นในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ที่นี่มีการรวมสมมติฐาน Gaia ของ James Lovelock ตามที่โลกควบคุมตนเองและประพฤติตนเป็นเอนทิตีเดียว

รวมถึงการเคลื่อนไหวของระบบนิเวศน์ลึกการเคลื่อนไหวของยุคใหม่และการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณสตรีนิยม

คุณสมบัติ

- ความเชื่อเรื่องเทพเจ้าจะสร้างจักรวาลโดยรวม: จักรวาลคือพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้ดำรงอยู่ในฐานะที่เป็นนามธรรม แต่ปรากฎในจักรวาลผ่านกองกำลังสารและกฎแห่งธรรมชาติและจักรวาลรวม

- มันแตกต่างจากลัทธิ panentheism หลักคำสอนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งระบุว่าพระเจ้านั้นทรงเป็นมนุษย์และครอบคลุมทั่วทั้งจักรวาล แต่ก็อยู่เหนือมัน แพนเทอนิสต์กล่าวว่าพระเจ้าและจักรวาลนั้นเหมือนกัน

- ความเชื่อเรื่องเทพเจ้าปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิมของพระเจ้า หนึ่งในนั้นคือวิชชา กล่าวคือพระเจ้าเป็นหน่วยงานที่อยู่เหนือจักรวาลและอยู่เหนือมัน ในทางตรงกันข้ามแพนธีสต์ยืนยันว่า "พระเจ้าคือทุกสิ่งและทุกสิ่งคือพระเจ้า" ซึ่งพวกเขาปฏิเสธความคิดที่ว่ามันเหนือกว่าโลก

- ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างศาสนาเทวนิยมตะวันตกและลัทธิเทวนิยมคือแนวคิดของบุคลิกภาพที่พระเจ้าอธิบายไว้ สำหรับผู้ที่เชื่อในพระเจ้าพระเจ้าไม่ได้มีความประสงค์เกี่ยวกับจักรวาลหรือโลกดังนั้นเขาจึงไม่สามารถกระทำได้ พระเจ้าแห่งความเชื่อในพระเจ้าไม่ใช่ความเป็นส่วนตัวไม่มีความเชื่อหน้า

- ตามที่นักคิดของเทววิทยาปัจจุบันพระเจ้าเป็นเทพที่ไม่ใช่ส่วนตัวที่แทรกซึมการดำรงอยู่ทั้งหมดและเข้าใจถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของโลก

- ในฐานะที่เป็นตำแหน่งทางศาสนาความเชื่อเรื่องเทพเจ้าที่เชื่อว่าธรรมชาตินั้นมีคุณค่าและคุณค่าของความเคารพนับถือและความประหลาดใจ ในอีกแง่หนึ่งในฐานะที่เป็นตำแหน่งทางปรัชญาความเชื่อเรื่องเทพเจ้าคือการแสดงออกของความเชื่อในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งเป็นสูตรในรูปแบบต่าง ๆ

ธรรมชาติและความหมาย

Pantheism เหมือน panentheism สามารถศึกษาผ่านการเปรียบเทียบไตรภาคีกับเทวนิยมคลาสสิกในแง่มุมต่าง ๆ แปดมุมมอง: จากวิชชาหรือ immanence จาก monism คู่หรือพหุนิยมและ จากเวลาหรือนิรันดร์

นอกจากนี้ยังสามารถสำรวจได้จากโลกที่ละเอียดอ่อนหรือไร้ความรู้สึกผ่านโลกเสมือนจริงหรือแฟนตาซีผ่านพระเจ้าในฐานะที่สัมบูรณ์หรือสัมพัทธ์จากอิสรภาพหรือระดับและจากศีลศักดิ์สิทธิ์หรือฆราวาสนิยม

ความเชื่อเรื่องพระเจ้าถือเป็นความเชื่อเรื่องเทพเจ้าต่ำช้าเพราะเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเพราะปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าตามที่คิดโดยศาสนาตะวันตก นั่นคือมันปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าเหนือธรรมชาติและเป็นส่วนตัว

สำหรับผู้นับถือดั้งเดิมมันก็ไม่มีความชัดเจนในสิ่งที่พวกแพนธีสต์อ้างถึงเมื่อพูดถึงพระเจ้า แม้แต่ตัวแทนของความเชื่อเรื่องเทพเจ้าทั้งหลายก็ยังถูกตราหน้าว่าเป็นพวกนอกรีตโดยชาวคาทอลิกหัวโบราณ

บนต่ำช้า Schopenhauer ชี้ให้เห็นว่าความคิดของพระเจ้าไม่สามารถลดลงไปที่ theists ดั้งเดิม (เป็นพระเจ้าที่ยอดเยี่ยมและเป็นส่วนตัว) เพราะประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ ของผู้ที่ไม่ใช่ผู้นับถือศาสนา - ธรรมชาติมีแนวคิดอื่น ๆ อีกมากมายที่เป็นองค์ประกอบของเทพ การดำรงอยู่ทั้งหมด

นี่เป็นกรณีของความคิดของนักปรัชญาชาวจีนลาวท้าวเต่าหรือซานดาราบราห์มันรวมถึงพลูตินัสในวันเดียว ("หลักการแรก") และ Hegel Geist

Schopenhauer เตือนว่าการเรียก "ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า" ผู้ที่คิดเช่นนั้นเพียงเพราะพวกเขาปฏิเสธความคิดของพระเจ้าส่วนตัวและเหนือกว่าเป็นเรื่องง่าย นอกจากนี้ต่ำช้าก็ไม่ได้เป็นศาสนาเช่นกัน

นักคิดหลัก

ในบรรดานักคิดหลักแห่งลัทธิแพนเทริสต์มีดังต่อไปนี้:

ลิตุส

สำหรับนักปราชญ์ชาวกรีกท่านนี้พระเจ้าทรงสถิตอยู่ในทุกสิ่งและมีความคล้ายคลึงกับโลกและหน่วยงานทั้งหมด

นุส

ตามที่นักปรัชญาชาวกรีก Plotinus, พระเจ้ารวมหรือรักษาสองค่าที่สำคัญที่สุดของมัน: immanence และวิชชา เขายืนยันว่าหนึ่งในฐานะ "หลักการของทั้งหมดไม่ใช่ทั้งหมด"

Giordano Bruno

นักปรัชญาและนักดาราศาสตร์ชาวอิตาลีคนนี้มีมุมมองโลกที่มักถูกบันทึกเป็นส่วนผสมของ "ลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า" และ "จิตวิทยา - แพน"

บารุคสปิโนซา

เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวแทนที่ดีที่สุดและเป็นนักคิดสมัยใหม่ที่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับรูปแบบอื่น ๆ ของความคิดนี้ในภายหลัง

ความคิดของเขาเกี่ยวกับพระเจ้าสามารถสรุปได้ในวลี: "ทุกสิ่งที่เป็นอยู่ในพระเจ้าและไม่มีพระเจ้าจะไม่มีสิ่งใดสามารถตั้งท้องได้"

การอ้างอิง