ความประหลาดใจ (ปรัชญา): กำเนิดแนวคิดและสิ่งที่มันประกอบด้วย

ความประหลาดใจในปรัชญา คือความรู้สึกที่เปล่งประกายความคิดช่วยให้มนุษย์ออกมาจากเงามืดด้วยความเคารพต่อการดำรงอยู่ของตัวเองสภาพแวดล้อมและเอกภพ เมื่อรวมกับการสังเกตและการไตร่ตรองสิ่งที่อยู่รอบตัวเรามันเป็นสิ่งที่ทำให้เราสามารถค้นหาคำตอบสำหรับสิ่งที่ไขปริศนาสติปัญญาของมนุษย์

ด้วยวิธีดังกล่าวจึงบรรลุปัญญาที่แท้จริง เพลโตเชื่อว่าความอัศจรรย์เป็นพื้นฐานเพราะต้องขอบคุณการวิจัยที่ปรากฏตามหลักการแรกและทำให้เกิดความคิดทางปรัชญา มรดกที่สงบสุขนี้ถูกนำขึ้นโดยนักคิดคนอื่น ๆ ในภายหลังเช่นอริสโตเติลและใกล้ชิดมากขึ้นในเวลาไฮเดกเกอร์

ดังกล่าวข้างต้นไม่ได้เป็นคนเดียวที่ได้ใช้แนวคิดนี้โดยเฉพาะ มันถูกใช้โดยนักปรัชญาและนักภาษาศาสตร์ลุดวิกวิตเกนสไตน์ แต่โดยเรียกมันว่า "ความงุนงง" มันเป็นเรื่องงงที่เริ่มคำถามเชิงปรัชญาทั้งหมด

แหล่ง

แนวคิดของความประหลาดใจเกิดขึ้นในยุคกรีกโบราณและมีรากฐานอยู่ในสองตำแหน่ง สิ่งแรกคือของเพลโตผู้ซึ่งความประหลาดใจคือสิ่งที่ยอมให้มีการเปิดเผยความจริง มันคือสิ่งที่ทำให้เงาหมดไปด้วยการค้นหาแสงดั้งเดิม เมื่อพบว่ามันจะกลายเป็นความหมายของการดำรงอยู่

ตำแหน่งที่สองคือเรื่องของอริสโตเติลซึ่งเขาคิดว่าความประหลาดใจคือความตระหนักถึงความจำเป็นในการสอบสวน สิ่งนี้นำไปสู่การสอบถามเพื่อแก้ไขข้อสงสัยทั้งหมดที่ปรากฏจากความเป็นจริง

สำหรับเพลโต

มันอยู่ในบทสนทนา Theaetetus ว่าเพลโตโดยโสกราตีสอ้างว่าสิ่งที่ Teeto รู้สึกประหลาดใจนั้นเป็นลักษณะของปราชญ์ มันเป็นสภาวะของวิญญาณตามธรรมชาติที่ไม่ได้ตั้งใจ

นอกจากนี้เขาเสริมว่าลำดับวงศ์ตระกูลของ Iris ในฐานะลูกสาวของ Taumante นั้นถูกต้อง มันควรจะจำได้ว่า Taumante มีความเกี่ยวข้องกับคำกริยา thaumazein (θαυμάζειν) ในภาษากรีกซึ่งมีความหมายที่จะต้องประหลาดใจที่จะประหลาดใจ

ในทางกลับกันไอริสเป็นทูตของเทพและเป็นเทพีแห่งสายรุ้ง ดังนั้นเธอเป็นลูกสาวของผู้น่าอัศจรรย์และประกาศข้อตกลงที่มีอยู่ระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ ด้วยวิธีนี้เพลโตทำให้ชัดเจนว่าปราชญ์เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างสวรรค์และโลก

นอกจากนี้จากบทสนทนาของโสกราตีสกับ Glaucon ใน สาธารณรัฐ แนวความคิดอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นความประหลาดใจที่เฉยเมยสร้างการกระทำแห่งความรักเพื่อปัญญา เมื่อปราชญ์ประหลาดใจเขาสามารถเปลี่ยนจากสถานะเฉยเมยไปสู่ความรักที่กระตือรือร้น

ในระยะสั้นสำหรับเพลโตความประหลาดใจเป็นที่มาของความรู้ มันเป็นทักษะหรือศิลปะที่นำไปสู่การตรวจสอบหลักการแรก นอกจากนี้ยังมีก่อนที่จะมีความรู้และก่อนที่จะมีปัญญาทั้งหมดและมีความจำเป็นต้องปรากฏในจิตวิญญาณเพื่อให้ในความทะเยอทะยานของความรู้ที่เกิดขึ้น

สำหรับอริสโตเติล

ศิษย์ของเพลโตอริสโตเติลก็จัดการเรื่องของความประหลาดใจเช่นกัน สำหรับเขาปรัชญาไม่ได้เกิดจากแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณ; ในทางตรงกันข้ามสิ่งที่ประจักษ์เองและกลายเป็นผู้สร้างปัญหาดังนั้นพวกเขาจึงผลักดันให้มนุษย์ตรวจสอบ

เพื่อกดดันจากปัญหาเหล่านี้อริสโตเติลเรียกพวกเขาใน อภิปรัชญา ของเขา "การบังคับแห่งความจริง" มันเป็นการข่มขู่ที่ไม่ยอมให้ความประหลาดใจยังคงอยู่ในการตอบสนองอย่างหนึ่ง แต่ประสบความสำเร็จโดยความประหลาดใจและอื่น ๆ ดังนั้นเมื่อเริ่มต้นแล้วจะไม่สามารถหยุดได้

ความประหลาดใจชื่นชมหรือ thaumazein มีสามระดับตามที่ระบุไว้ใน อภิปรัชญา ของเขา:

1- คนที่เกิดขึ้นก่อนสิ่งต่าง ๆ ที่ปรากฏขึ้นทันทีท่ามกลางคนแปลกหน้า

2 - ความประหลาดใจในประเด็นสำคัญเช่นลักษณะเฉพาะของดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงดาว

3- คนที่เกิดขึ้นต่อหน้าต้นกำเนิดของทุกสิ่ง

เขายังยืนยันว่าชายคนนั้นมีความปรารถนาที่จะรู้ในธรรมชาติ; สิ่งนี้นำเขาไปสู่สวรรค์ อย่างไรก็ตามเพื่อให้พลังนี้ไปถึงความจริงมันจะต้องทำอย่างมีเหตุผล นี่เป็นไปตามกฎตรรกะและภาษาศาสตร์

แนวคิด

จากแนวคิดของเพลโตและอริสโตเติลที่นักปรัชญาชาวเยอรมันมาร์ตินไฮเดกเกอร์หยิบประเด็นนี้ในเชิงลึกในศตวรรษที่ยี่สิบมาแล้ว

ความประหลาดใจของไฮเดกเกอร์

สำหรับไฮเดกเกอร์ความประหลาดใจในปรัชญาปรากฏขึ้นเมื่อพบความจริง อย่างไรก็ตามการเผชิญหน้านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสิ่งที่เหนือธรรมชาติ แต่เกิดขึ้นในโลกนี้ นั่นคือมันเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ ด้วยตัวเอง

เขายืนยันว่าวัตถุทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยหมอกที่ทำให้พวกเขาไม่สนใจหรือทึบแสงกับมนุษย์ เมื่อมีการสำแดงหรือการเปิดเผยของวัตถุอย่างฉับพลันมีสิ่งหนึ่งหรือบางส่วนของโลกเกิดขึ้นความประหลาดใจปรากฏขึ้น

พบกับความจริง

จากนั้นความประหลาดใจเป็นประสบการณ์ที่ช่วยให้เผชิญหน้ากับความจริง สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้จากการสังเกตทะเลตอนพระอาทิตย์ตกจนถึงการมองเซลล์ในกล้องจุลทรรศน์ ข้อเท็จจริงทั้งสองปรากฏในความงดงามทั้งหมดของพวกเขาเมื่อพวกเขาค้นพบความรู้สึก

ด้วยวิธีนี้ไฮเดกเกอร์ยืนยันว่าความจริงนั้นเกี่ยวกับการปลอมตัวหรือเปิดเผยความจริงที่ถูกปกปิด กล่าวคือม่านถูกดึงกลับที่ช่วยให้เราเข้าถึงการตรัสรู้

ในอีกทางหนึ่งให้พิจารณาว่าความประหลาดใจนั้นเกิดขึ้นเอง อย่างไรก็ตามมันสามารถปรากฏขึ้นจากการเตรียมการเป็นเวลานานซึ่งสามารถทำได้ไม่เพียง แต่ในความเป็นจริง แต่ในมนุษย์

นี่ก็หมายความว่าความประหลาดใจในปรัชญาเผยให้เห็นมากกว่าความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่ความสับสนของตัวเองที่มนุษย์พบตัวเองโดยเฉพาะในกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้และเป็นรายบุคคล

มันประกอบด้วยอะไร?

เมื่อคนหนึ่งพูดถึงความประหลาดใจในชีวิตประจำวันการอ้างอิงนั้นทำให้เกิดความงุนงงและทำให้ประหลาดใจที่ไม่สามารถคาดเดาได้

มันมีความเกี่ยวข้องกับวัตถุสถานการณ์หรือเหตุการณ์ภายนอกหรือภายในที่ทำให้คนอยู่ในสภาพแปลกและในบางสถานการณ์แม้ไม่มีความสามารถในการตอบสนอง

ในแง่นี้มันสามารถเชื่อมโยงกับความพิศวงในปรัชญาเนื่องจากผ่านความรู้สึกนี้ว่ากระบวนการค้นหาความจริงเริ่มต้นขึ้น สามารถพบได้จากจุดเริ่มต้นของมนุษย์

ในทุกวัฒนธรรมทั้งตะวันออกและตะวันตกมนุษย์หยุดก่อนที่จะอธิบายไม่ได้ เขาประหลาดใจในจักรวาลดวงดาวและดวงดาวชีวิตบนโลกและธรรมชาติของเขาเอง

มันเป็นความประหลาดใจที่พาเขาไปหาคำตอบที่จะเข้าใจและเข้าใจสิ่งที่ล้อมรอบเขาเพื่อค้นหาความหมายในการดำรงอยู่ของเขาและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่มากับเขา