Voltaire: ชีวประวัติความคิดผลงานและผลงาน

วอลแตร์ ชื่อจริงFrançois-Marie Arouet (2237-2321) เป็นนักปรัชญาและนักเขียนชาวฝรั่งเศสแห่งการตรัสรู้ผู้พิทักษ์แห่งเสรีภาพในการแสดงออกแยกโบสถ์และรัฐและนักวิจารณ์ของโบสถ์คาทอลิกแห่งคริสต์ศาสนา ศาสนาอิสลามและยูดาย เขาเขียนบทกวีบทละครและผลงานทางปรัชญาและประวัติศาสตร์

การมีส่วนร่วมในความคิดและศิลปะของวอลแตร์นั้นมีความหลากหลายและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสาขาวิชาต่าง ๆ ตั้งแต่ปรัชญาและการเมืองไปจนถึงศาสนาและแม้แต่วิทยาศาสตร์ ผลงานของวอลแตร์มักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เสมอ

เพราะน้ำเสียงเหน็บแนมของเขามันเป็นเรื่องยากที่จะรู้ว่าเมื่อวอลแตร์แสดงความคิดของเขาอย่างจริงจังและเมื่อไม่จริงความจริงที่ได้สร้างความขัดแย้งในหมู่ผู้ที่ศึกษามัน ในขณะที่รูปร่างของเขาไม่ได้ขัดแย้งเช่นความเกลียดชังและความรักที่เขาสร้างขึ้นในเวลาของเขา

เขาเป็นมังสวิรัติและเป็นผู้ให้การสนับสนุนสิทธิสัตว์ opining จากศาสนาฮินดูว่า "พวกเขาเป็นคนบริสุทธิ์และสงบสุขคนไม่สามารถทำร้ายผู้อื่นหรือปกป้องตัวเอง"

ชีวประวัติ

ชื่อเกิดของ Voltaire คือFrançois Marie Arouet เขาเกิดเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1694 ในกรุงปารีสประเทศฝรั่งเศสและมีบทบาทสำคัญในยุคการตรัสรู้

บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุว่าความคิดของวอลแตร์มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการสร้างการปฏิวัติฝรั่งเศสการเคลื่อนไหวที่ทำเครื่องหมายจุดเปลี่ยนในบริบทที่มันอาศัยอยู่

การศึกษา

ครอบครัวของวอลแตร์นั้นโดดเด่นด้วยความร่ำรวยซึ่งทำให้เขาได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพ

ใน 1, 704 เขาเข้าโรงเรียน Jesuit Louis le Grand ซึ่งเขาได้รับการฝึกอบรมครั้งแรกของเขา. เขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งปี 1711 และการศึกษาที่สถาบันนั้นทำให้เขามีความรู้ภาษากรีกและละตินอย่างกว้างขวาง

โรงเรียน Louis-le-Grand กลายเป็นพื้นที่ที่ได้รับความนิยมอย่างมากจากวอลแตร์และมีเพื่อนหลายคนที่เขาสร้างบนเวทีนี้ตลอดชีวิตของเขา นอกจากนี้หลายคนในภายหลังกลายเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลในพื้นที่สาธารณะ

ตัวอย่างเช่นหนึ่งในตัวละครเหล่านี้คือAgustín de Ferriol ซึ่งเป็น Count D'Argental รัฐมนตรีว่าการกระทรวงผู้มีอำนาจเต็มและที่ปรึกษารัฐสภาแห่งเวลา

นอกจากนี้ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเจ้าพ่อแห่งวอลแตร์ซึ่งเป็นอารามของChâteauneufเชิญเขาให้เข้าร่วมการประชุมของสมาคมวิหารที่เรียกว่า

นี่คือกลุ่มที่แบ่งปันช่วงวรรณกรรมและโดยทั่วไปมีทัศนคติที่ไม่ดีต่อศาสนา การประชุมเหล่านี้มีอิทธิพลต่อวอลแตร์อย่างมากและทำให้เขาคิดถึงกรอบในภายหลังมาก

พ่อทูนหัวของเขายังทำให้เขาติดต่อกับโสเภณีที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นเรียกว่า Ninon de Lenclos ความประทับใจของวอลแตร์ในผู้หญิงคนนี้เป็นเช่นนั้นเมื่อเธอเสียชีวิตเธอตัดสินใจทิ้งเขาไว้สองพันฟรังก์เพื่อให้เธอสามารถซื้อหนังสือได้มากขึ้น

การแทรกแซงของผู้ปกครอง

ความตั้งใจของวอลแตร์คือการอยู่ท่ามกลางบริบทที่ไร้กังวลนี้เต็มไปด้วยการพบปะกับสังคมที่ได้รับการคัดเลือกมากที่สุดและด้วยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ดี พ่อของเขากังวลเกี่ยวกับวิธีการดูชีวิตแบบนี้เบา ๆ และทำให้เขาสมัครปริญญาด้านกฎหมาย

วอลแตร์ไม่ได้สนใจในเรื่องกฎหมายดังนั้นเขาจึงใช้เวลาส่วนหนึ่งของการฝึกฝนเพื่อเขียนบทกวีและรูปแบบวรรณกรรมอื่น ๆ ไม่ได้เลยเชื่อมโยงกับสิ่งที่เขากำลังศึกษาอยู่

เมื่อเห็นผลลัพธ์นี้พ่อของวอลแตร์ก็พาเขาไปอยู่ที่เมืองก็องซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามการกระทำนี้ไม่ได้มีอิทธิพลในเชิงบวกต่อวัตถุประสงค์ของการมุ่งเน้นลูกชายของเขา

จากนั้นพ่อของวอลแตร์ก็ส่งเขาไปกรุงเฮกเพื่อทำงานเป็นเลขานุการของมาร์ควิสแห่งChâteauneufซึ่งเป็นเอกอัครราชทูตคนใหม่ของกรุงเฮกและน้องชายของเจ้าพ่อ Abbe de Châteauneuf

Olympe

ในสถานการณ์นี้วอลแตร์ได้พบกับโอลิมพีหญิงสาวที่เขาตกหลุมรักและกลายเป็นลูกสาวของมาดามดูโนเยอร์ผู้ซึ่งหนีออกจากฝรั่งเศสและมีแนวคิดโปรเตสแตนต์และการวิพากษ์วิจารณ์ในระบอบกษัตริย์ของประเทศนั้น ความคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในวารสาร La Quintessence เขียนโดยเธอ

มาดามดูโนเยอร์คิดว่าวอลแตร์ไม่มีใครและพ่อของวอลแตร์จะไม่ยอมให้ลูกชายของเขาเกี่ยวข้องกับลูกสาวของผู้หญิงคนหนึ่งที่มีการโต้เถียงกัน ด้วยเหตุนี้อาจารย์ผู้สอนทั้งสองจึงไม่เห็นด้วยกับการรวมตัวของวอลแตร์และโอลิมเปและถูกส่งกลับไปปารีส

ครั้งหนึ่งในปารีสวอลแตร์พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อพบกับโอลิมพีอีกครั้ง แต่ในที่สุดพ่อของเขาก็โน้มน้าวเขาเป็นอย่างอื่นทำให้เขาเห็นว่าเขาสามารถออกคำสั่งให้ลี้ภัยหากเขาไม่สนใจเขา

กลับไปทางขวา

วอลแตร์เริ่มทำงานเป็นเสมียนในศาล แต่งานนี้ยังคงไม่น่าสนใจ เขาสนุกกับการตีพิมพ์บทกวีเยาะเย้ยซึ่งพูดถึงบริบททางสังคมและการเมืองในเวลานั้นและมีความสามารถในการทำลายชนชั้นที่มั่งคั่งของปารีสในเวลานั้น

โดยคำนึงถึงบริบทใหม่นี้พ่อตัดสินใจที่จะทำอีกครั้งและทำให้เขาเดินทางไปที่ Saint-Ange ซึ่ง Voltaire กลับไปฝึกที่กฎหมาย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขายังคงเขียนและเผยแพร่ซึ่งทำให้ชื่อเสียงของเขาเติบโตในวงการฝรั่งเศส

คุก

ใน 1, 755 Voltaire ถูกส่งไปยังคุกอันเป็นผลมาจากข้อที่เผยแพร่โดยเขาซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ Duke of Orleans.

อันเป็นผลมาจากความจริงข้อนี้เขาได้รับมอบหมายให้จำคุกในปราสาท Sully-sur-Loire แต่การลงโทษนี้แย่ลงเมื่อในปี 1717 วอลแตร์ได้ตีพิมพ์บทกวีใหม่ที่เรียกว่า Puero regnante ซึ่งเขาล้อเลียนยิ่งแย่ลง Duke of Orleans

จากนั้นวอลแตร์ก็ถูกพาตัวไปที่บาสตีลและถูกจำคุกที่นั่นเป็นเวลาสิบเอ็ดเดือน ในขณะที่อยู่ในคุกเขาเขียนงานสัญลักษณ์ของเขา เรื่องเธซัสเออดิปุสเปอลัส ซึ่งหลังจากตีพิมพ์ในปี 2262 ก็ประสบความสำเร็จ

ในคุกเขาเริ่มเป็นที่รู้จักในนามวอลแตร์; อันที่จริงงานของเขา Oedipus เป็นคนแรกที่เซ็นชื่อในนามแฝงนี้

ไม่มีความชัดเจนว่ากำเนิดของชื่อเล่นนี้คืออะไร บางคนอ้างว่ามันเป็นการก่อสร้างที่ใช้ชื่อเดียวกันและคนอื่น ๆ ระบุว่ามันมาจากการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบที่แม่ของเขาเรียกเขาว่าเป็นเด็ก (" ชนชั้น volontaire" ซึ่งหมายความว่า "ปากแข็งน้อย")

หลังจาก ออดิปัส เขาตีพิมพ์ La Henriada ในปี ค.ศ. 1723 บทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่เฮนรี่ที่หก; ทั้งสองงานทำให้เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมในเวลาของเขา

การขับไล่

มันใช้เวลาไม่นานนักก่อนที่วอลแตร์จะเผชิญหน้ากับกฎหมายอีกครั้ง คราวนี้มันมาเป็นผลมาจากการอภิปรายแบบที่เขามีกับ Guy Guy ออกุสต์เดอ Rohan-Chabot

ทุกอย่างเริ่มต้นที่การรวมตัวทางสังคมซึ่ง Rohan-Chabot ถาม Voltaire เกี่ยวกับชื่อจริงของเขา หลังตอบโต้ด้วยการตอบโต้ประชดประชันและ Rohan-Chabot ก็โกรธเคืองในลักษณะที่เขาจัดซุ่มโจมตีซึ่งผู้ชายหลายคนเอาชนะวอลแตร์

วอลแตร์ขอให้เพื่อนผู้สูงศักดิ์ของเขาขอความช่วยเหลือในการบอกเลิกโรฮัน - ชาโบต์ แต่ไม่มีใครอยากจะต่อสู้กับขุนนางอีกคนดังนั้นเขาจึงตัดสินใจแก้แค้นด้วยวิธีการของเขาเองและเริ่มฝึกฝนศิลปะฟันดาบ

ทันทีที่โรฮัน - ชาโบต์ได้ยินถึงเจตนาของเขาเขาจึงขอคำสั่งให้จำคุกและวอลแตร์ก็ถูกพาตัวไปที่บาสตีย์หลังจากถูกเนรเทศไปอังกฤษด้วยการแบนไม่น้อยกว่า 50 ไมล์จากปารีส วอลแตร์เดินทางมาถึงอังกฤษในเดือนพฤษภาคมปี 2269

ในที่สุดการเนรเทศในอังกฤษเป็นประโยชน์ต่อวอลแตร์เนื่องจากเขาสามารถติดต่อกับผู้มีอิทธิพลมากในยุคนั้นเช่นไอแซกนิวตันและจอห์นล็อค

กลับไปปารีส

ใน 1, 729 เขากลับไปปารีสมีความรู้ใหม่มากมายที่ได้รับในอังกฤษ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาอุทิศตัวให้กับการเผยแพร่ผลงานที่แตกต่างของธรรมชาติที่มีความสำคัญและให้ความสำคัญกับคุณค่าและการส่งเสริมเสรีภาพ

อีกช่วงเวลาที่กำหนดในชีวิตของวอลแตร์ก็คือเมื่อเขาตีพิมพ์ จดหมายปรัชญา ของเขาหรือที่เรียกว่า จดหมายภาษาอังกฤษ ซึ่งเขาวิจารณ์การเลือกที่รักมักที่ชังฝรั่งเศสและพูดถึงบวกของการอดทนในศาสนาทรงกลมเช่นเดียวกับการส่งเสริมเสรีภาพในการคิด

เรื่องนี้เป็นเรื่องอื้อฉาวในเวลานั้นซึ่งนำสำเนาของงานนี้ไปเผาในที่สาธารณะ เมื่อมาถึงจุดนี้วอลแตร์เห็นว่าตัวเองต้องหนีไปที่ปราสาทของ Marchioness Émilie du Châteletซึ่งตั้งอยู่ที่ Cirey

มันอยู่ที่นั่นจนกระทั่ง Marchioness เสียชีวิตในปี 1739 ซึ่งเป็นปีที่เขาเริ่มต้นความสัมพันธ์กับการบริหารของ Louis XV ซึ่งเขาทำงานเป็นนักประวัติศาสตร์

จุดหมายปลายทางและความตายอื่น ๆ

กว่าทศวรรษต่อมาในปี 1750 วอลแตร์ถูกเรียกโดยกษัตริย์เฟรเดอริคที่ 2 แห่งปรัสเซียที่ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักประวัติศาสตร์นักวิชาการและอัศวินแห่งราชสำนัก ภายในศาลนี้เขาตีพิมพ์ผลงานที่เป็นสัญลักษณ์มากที่สุดของเขาหลายแห่งเช่น The Century of Louis XIV ที่ ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1751

ต่อมาไม่นานวอลแตร์ก็โต้เถียงกับกษัตริย์เฟรดเดอริกที่สองซึ่งทำให้เขาออกจากปรัสเซีย จากนั้นเขาเดินทางไปเจนีวาที่ซึ่งเขาอยู่จนถึงปี 1758 และสิ่งพิมพ์ของเขาไม่ได้รับการตอบรับที่ดี

ในที่สุดในปี 2302 เขาย้ายไปที่เฟิร์นนีย์ประเทศฝรั่งเศสซึ่งเขาได้รับทรัพย์สินซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 18 ปี วอลแตร์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2321 เวลาก่อนที่เขาจะได้รับส่วยใหญ่ในปารีสที่ซึ่งเขาอยู่จนกระทั่งเขาตาย

คิด

ได้มีการกล่าวว่าความคิดส่วนใหญ่ที่ทำให้รูปความคิดของวอลแตร์นั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขาอาศัยอยู่ในเฟอร์นีย์จนถึงจุดจบของชีวิตในปี 2303

ศาสนา

สิ่งที่เกี่ยวข้องครั้งแรกของความคิดของวอลแตร์ก็คือเขาถือว่าศาสนาเป็นกิจกรรมที่เต็มไปด้วยความคลั่งไคล้และความเชื่อโชคลาง

เป็นที่น่าสังเกตว่าวอลแตร์ไม่ใช่คนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าเขาเชื่อในพระเจ้า แต่เขาวิจารณ์การกระทำของพระสงฆ์อย่างรุนแรง สำหรับเขาคนที่เชื่อในพระเจ้าได้รับเกียรติโดยธรรมชาติ

เขาเป็นผู้ปกป้องอย่างแข็งขันของเสรีภาพในการนับถือศาสนาและความอดทนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตทางศาสนา สำหรับนักคิดคนนี้สงครามที่อิงองค์ประกอบทางศาสนาได้สร้างสถานการณ์ที่ไร้สาระ

คำติชมของเขาเกี่ยวกับลัทธิคลั่งศาสนารวมทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์กรอบนี้ในความจริงที่ว่ามันชอบเสรีภาพในการบูชา

ความอดทน

ความอดทนสนับสนุนโดยวอลแตร์รวมถึงทรงกลมทางศาสนา แต่ไม่ จำกัด เพียง ตามความเห็นของวอลแตร์ความอดทนเป็นพื้นฐานในทุกสถานการณ์

ในบริเวณนี้ประโยคของ Voltaire มีวลีที่ค่อนข้างแพร่หลายในวันนี้: "อย่าทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำเพื่อคุณ"

สำหรับวอลแตร์รากฐานของกฎธรรมชาติเป็นพื้นฐานในการแสดงให้เห็นว่าการกระทำที่ไม่ยอมแพ้ใด ๆ เกิดขึ้นนอกสถานที่และอาจถือได้ว่าเป็นความป่าเถื่อน ถือได้ว่าแนวคิดเกี่ยวกับการยอมรับยังคงมีผลบังคับใช้ในปัจจุบัน

นโยบาย

แนวคิดของวอลแตร์ในแวดวงการเมืองเห็นได้ชัดว่าสอดคล้องกับระบบของอังกฤษซึ่งเขาสามารถเข้าถึงได้ในระหว่างที่เขาถูกเนรเทศ

สำหรับวอลแตร์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการบำรุงรักษาเสรีภาพส่วนบุคคลและเขาเชื่อในระบบที่ส่งเสริมเสรีภาพเหล่านั้น ด้วยเหตุนี้วอลแตร์จึงไม่จำเป็นต้องเป็นปฏิปักษ์ต่อราชวงศ์ตราบใดที่พวกเขาเคารพเสรีภาพของปัจเจกบุคคล

นอกจากนี้วอลแตร์ยังขัดขืนทัศนคติของกษัตริย์ด้วยตัวเอง เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้เขาเสนอการดำรงอยู่ของสภารัฐมนตรีในความคิดของการตรัสรู้ซึ่งจะป้องกันการกระทำที่เห็นแก่ตัวและกิจกรรมอื่น ๆ ที่เห็นแก่ตัว

เศรษฐกิจและสังคม

ในด้านเศรษฐกิจและสังคมวอลแตร์ได้รับการสนับสนุนจากทรัพย์สินส่วนตัวเสมอ อย่างที่เราได้เห็นเขาเป็นคนที่ดึงดูดความร่ำรวยและชีวิตที่ร่ำรวยของขุนนาง

นักคิดนี้ไม่เชื่อในความเท่าเทียมกัน ฉันไม่ได้คิดว่ามันเป็นสิทธิ์ตามธรรมชาติ แต่เป็นแนวคิดของยูโทเปีย ในความเป็นจริงบันทึกทางประวัติศาสตร์ค่อนข้างเปิดเผยว่าวอลแตร์ไม่ได้ดำเนินการใด ๆ เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นที่ด้อยโอกาสที่สุดในเวลานั้น เขาขาดความไวทางสังคม

เขากลับมีมุมมองสั้น ๆ เกี่ยวกับคนทั่วไปซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขาไม่สามารถให้เหตุผลได้ และเขาไม่ได้มองพวกขุนนางด้วยความกรุณา พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่ดีสำหรับเขาเมื่อเขาอยู่ในกลางชนชั้นสูง

ส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่เขาสนับสนุนในช่วงชีวิตของเขาคือการมีระบบตุลาการที่มีประสิทธิภาพโดยปราศจากการเลือกที่รักมักที่ชังที่มีความสามารถมากขึ้นในการให้ความยุติธรรมที่แท้จริง

โรงงาน

วอลแตร์ตีพิมพ์ผลงานเป็นจำนวนมากโดยมีทั้งบทความบทละครบทกวีและบทกวีในประเภทวรรณกรรมอื่น ๆ ต่อไปเราจะพูดถึงบางส่วนที่ยอดเยี่ยมที่สุด:

สนธิสัญญาความอดทน

งานนี้เขียนในบริบทของสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Jean Calas สมาชิกพ่อค้าของศาสนาโปรเตสแตนต์ซึ่งได้รับมอบหมายให้ประหารชีวิตในปี 2305 เพราะถูกกล่าวหาว่าฆ่าลูกชายของตัวเองเพื่อเปลี่ยนศาสนาคาทอลิก

เรื่องนี้พิสูจน์แล้วว่าผิดจริงและหลายปีต่อมาความบริสุทธิ์ของเขาก็เป็นที่ยอมรับ แต่วอลแตร์ก็ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงนี้ในการวิพากษ์วิจารณ์พระอย่างยิ่ง

ความคลั่งไคล้หรือมูฮัมหมัดศาสดา

งานนี้มุ่งเน้นไปที่ความคลั่งไคล้เป็นองค์ประกอบที่เป็นอันตรายและไม่เอื้ออำนวยสำหรับสังคมใด ๆ ในกรณีนี้ความคลั่งไคล้จะมุ่งเน้นไปที่ทรงกลมทางศาสนา

ศตวรรษแห่ง Louis XIV

มันเป็นการยกย่องที่มีต่อหลุยส์ที่สิบสี่ซึ่งเขาตระหนักถึงผลกระทบที่พระมหากษัตริย์ทรงมีอยู่นี้ซึ่งล้อมรอบด้วยที่ปรึกษาที่มีความสามารถมาก นี่เป็นหนึ่งในผลงานประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของเขา

พจนานุกรมพกพาเชิงปรัชญา

ในหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 2307 วอลแตร์วิเคราะห์แง่มุมของการเมืองและเศรษฐศาสตร์แม้ว่าเขาจะมุ่งเน้นไปที่อาณาจักรศาสนา มันอยู่ในพจนานุกรมนี้ที่นักคิดคนนี้พูดถึงความเท่าเทียมกันในฐานะความฝันไม่เกี่ยวข้องกับสิทธิตามธรรมชาติใด ๆ

การมีส่วนร่วม

ศาสนาและปรัชญา

งานเขียนของวอลแตร์เกี่ยวกับศาสนานั้นมีความหลากหลาย ในบรรดาพวกเขามีจดหมายที่เขาเขียนถึงผู้นำที่เชิญชวนพวกเขาให้กระทำการไม่รวมศาสนาจากระเบียบทางสังคม

วอลแตร์เป็นคนดีและแม้จะมีการโจมตีคริสเตียน แต่ก็ปกป้องการทำงานของศาสนาต่าง ๆ เสมอ

ในบรรดาคุณูปการของเขาในศาสนาและปรัชญา Voltaire เขียนเกี่ยวกับพระเยซูในฐานะผู้สังเกตการณ์ของ "ศาสนาธรรมชาติ" และปกป้องระบบศาสนาของรางวัลและการลงโทษสำหรับจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ

อิทธิพลทางการเมืองและสังคม

การมีส่วนร่วมของ Voltaire ในด้านการเมืองและสังคมมีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมในยุคของเขา บทความแผ่นพับและงานเผยแพร่ความคิดของเขาในเรื่องนี้

เนื่องจากวิสัยทัศน์ที่มีแนวคิดเสรีนิยมของเขาบนพื้นฐานของสิทธิของผู้ชายในการมีอิสระภาพ Voltaire จึงถือเป็นหนึ่งในนักคิดชั้นนำของภาพประกอบภาษาฝรั่งเศส

บทกวี

ผลงานบทกวีของ Voltaire ถือเป็นหนึ่งในการมีส่วนร่วมที่ดีของฝรั่งเศสนี้

วอลแตร์นำเสนอบทกวีเป็นการแสดงให้เห็นถึงงานศิลปะที่มีจุดมุ่งหมายในการผลิตความงาม

จากวิสัยทัศน์ของกวีนิพนธ์และศิลปะวอลแตร์ได้กำหนดความแตกต่างระหว่างศิลปศาสตร์ที่แสวงหาความงามและเทคนิคที่แสวงหาความรู้เฉพาะทาง

ผลงานบทกวีที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ "La Henriada" La Henriada เป็นบทกวียาว 10 เพลงที่ Voltaire ตีพิมพ์ในปี 1723

งานเขียนร้อยแก้วและงานศิลปะอื่น ๆ

งานศิลปะของวอลแตร์ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่บทกวีเท่านั้น วอลแตร์ยังทำให้งานเขียนร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยมของมนุษยชาติรวมถึง satires, นวนิยายและบทละคร

ชื่อเสียงของวอลแตร์ที่ได้รับส่วนใหญ่มาจากความเบาและความใสของร้อยแก้วของเขา

ในบรรดาตำราที่โด่งดังที่สุดของ Voltaire คือละครเรื่อง "Oedipus" และนวนิยาย "Zadig or destiny" และ "Micromegas"

ผลงานทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์

วอลแตร์ยังมีส่วนร่วมในงานเขียนหลายหัวข้อวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์

ในทางวิทยาศาสตร์วอลแตร์เขียนหนังสือบางเล่มเกี่ยวกับข้อค้นพบของนิวตันและปรัชญาของเขา วอลแตร์ได้รับชื่อเสียงในด้านวิทยาศาสตร์ไม่มากนักสำหรับการค้นพบของเขา แต่สำหรับความอยากรู้ในสาขาวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายและความสามารถของเขาในการตีความส่วนสำคัญของงานสืบสวน

ผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาถือว่าสำคัญมาก ในรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่ Voltaire เขียนเป็นตำราต่อต้านสงครามและโบสถ์และตำราเกี่ยวกับตัวละครเช่น Charles XII ของสวิตเซอร์แลนด์และ Louis XV

การอ้างอิง