วิลเลียมเจมส์: ชีวประวัติและทฤษฎีสำคัญ

William James (1842-1910) เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดของวัฒนธรรมอเมริกันร่วมสมัย เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโรงเรียนปรัชญาในทางปฏิบัติพร้อมกับ Charles Sanders Peirce และ John Dewey ในแง่นี้ก็ควรสังเกตว่ามันเป็น William James ที่เป็นคนบัญญัติศัพท์« Pragmatism »ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกใช้โดย CS Peirce เพื่อให้ชื่อกับปัจจุบันปรัชญา

เขาเรียนแพทย์แม้ว่าเขาจะไม่เคยฝึกเลย นอกจากทฤษฎีทางปรัชญาของเขาแล้วเขายังเป็นที่รู้จักในเรื่องคุณูปการด้านจิตวิทยา ในความเป็นจริงเจมส์ถือว่าเป็น "บิดาแห่งจิตวิทยาอเมริกัน" งานของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของภาควิชาจิตวิทยาของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยที่เขาทำตัวเหมือนศาสตราจารย์ นอกจากนี้ยังจัดอยู่ในอันดับที่ 14 ในการจัดอันดับของนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงร้อยคนในศตวรรษที่ยี่สิบโดยสมาคมจิตวิทยาอเมริกัน

ในสาขาวิชาปรัชญาเน้นทฤษฎีเชิงปฏิบัติของเขาเกี่ยวกับความจริงหลักคำสอนของพินัยกรรมที่จะเชื่อ (พินัยกรรม) และความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นระหว่างปรัชญาและศาสนา สำหรับจิตวิทยามันเป็นที่รู้จักสำหรับทฤษฎีของตัวเอง (ทฤษฎีตัวเอง) และทฤษฎีของอารมณ์

การมีส่วนร่วมในจิตวิทยาและปรัชญาสมัยใหม่เหล่านี้ทำให้ความสำคัญทางวิชาการของ William James ไม่อาจปฏิเสธได้ ความคิดของเขามีอิทธิพลต่อปัญญาชนอื่น ๆ ในภายหลังเช่นÉmile Durkheim, Bertrand Russell หรือ Richard Rorty

ในบทความนี้ฉันจะแสดงบางแง่มุมของชีวิตส่วนตัวของวิลเลียมเจมส์ซึ่งมีอิทธิพลโดยตรงต่อชีวิตการทำงานที่อุดมสมบูรณ์ของเขาเช่นเดียวกับการเลือกงานที่สำคัญที่สุดของเขาบางส่วน

ชีวประวัติ

William James เกิดเมื่อวันที่ 11 มกราคม 1842 ในโรงแรมหรูแห่งแรกในนิวยอร์กซิตี้, Astor House ในครอบครัวปัญญาชน เขาเป็นลูกชายคนโตของการแต่งงานที่เกิดขึ้นโดย Mary Walsh และนักศาสนศาสตร์ Henry James วิลเลียมมีพี่น้องสี่คนนักประพันธ์เฮนรีเจมส์ (2386) การ์ ธ วิลคินสันโรเบิร์ตสันส์และนักบวชอลิซเจมส์ (2391)

วัฒนธรรมเป็นเสาหลักที่สำคัญมากในบ้านของเจมส์ ระหว่างปี ค.ศ. 1855 ถึง ค.ศ. 1858 เมื่อวิลเลียมอายุสิบสามปีตระกูลเจมส์ก็ออกเดินทางท่องเที่ยวทั่วยุโรป สิ่งนี้ทำให้วิลเลียมมีโอกาสเข้าโรงเรียนในเมืองต่าง ๆ เช่นเจนัวหรือปารีส บางครั้งเขาได้รับการศึกษาในบ้านของเขาตามสิ่งที่ตัวละครเปลี่ยนไปของพ่อของเขาตัดสินใจที่เหมาะสมในแต่ละช่วงเวลา ในระหว่างการเดินทางในช่วงหลายปีที่ผ่านมาวิลเลียมได้พัฒนาความหลงใหลในศิลปะและได้รับความรู้ด้านวิทยาศาสตร์

ในปี 1858 พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่นิวพอร์ตโรดไอส์แลนด์ซึ่งพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง มีผู้อาวุโสที่สุดของเจมส์สอนการวาดภาพกับวิลเลียมฮันท์ ในที่สุดพวกเขาก็จะตั้งถิ่นฐานในเคมบริดจ์แมสซาชูเซตส์

ในปี ค.ศ. 1861 วิลเลียมออกจากภาพเขียนและเข้าเรียนที่ Lawrence Scientific School of Harvard ซึ่งเขาศึกษาวิชาสรีรวิทยาและเคมี สามปีต่อมาเขาจะเริ่มเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยเดียวกัน

ในปี 1865 เขาเริ่มเดินทางผ่านอเมซอนกับหนึ่งในอาจารย์ของฮาร์วาร์ดนักธรรมชาติวิทยาและนักต่อต้านดาร์วินผู้หลุยส์อากัซซิซ ในระหว่างการผจญภัยครั้งนี้เขาเป็นไข้ทรพิษและถูกบังคับให้กลับไปที่สหรัฐอเมริกา หลังจากนี้เขาเริ่มมีอาการและความเจ็บป่วยหลายอย่างที่ทำให้เขาคิดเกี่ยวกับทางเลือกในการฆ่าตัวตาย วิลเลียมเจมส์เป็นคนที่มีนิสัยอ่อนแอและลากความชั่วร้ายมาเป็นเวลาหลายปี

ในปี 1867 เขาตัดสินใจที่จะเดินทางไปยุโรปอีกครั้งเพื่อสุขภาพและการศึกษา ศึกษาสรีรวิทยาที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน นี่คือที่ที่เขาเริ่มต้นการแนะนำของเขาในโลกแห่งปรัชญาและจิตวิทยา เริ่มอ่านนักปรัชญาเช่น Kant, Lessing หรือ Charles Renouvier วิลเลียมเจมส์เริ่มปลุกความสนใจในจิตใจมนุษย์นอกเหนือไปจากร่างกาย

แม้จะมีการพูดคุยกับเขากับพ่อของเขาที่ต้องการเรียนศิลปะสิ่งที่พ่อของเขาเป็นศัตรูในปี 1869 เขาได้รับอาชีพการแพทย์ของเขา อย่างไรก็ตามเขาไม่เคยฝึกฝนเช่นนี้

ไม่นานหลังจากสำเร็จการศึกษาในปี 1873 เขาเริ่มสอนวิชาสรีรวิทยาสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่ฮาร์วาร์ดตามข้อเสนอของประธานาธิบดีชาร์ลส์เอเลียตผู้ซึ่งเคยสอนวิชาเคมีในฐานะศาสตราจารย์ หนึ่งปีต่อมาเขาเริ่มสอนจิตวิทยาและปลูกฝังห้องปฏิบัติการจิตวิทยาอเมริกันเป็นครั้งแรก

ในวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2421 เขาแต่งงานกับอลิซฮาวกิบเบนอายุน้อยกว่าเขาแปดปี ตามเว็บแสดงนิทรรศการของลินดาไซมอนเกี่ยวกับวิลเลียมเจมส์เขาต้องการที่จะกลับใจเตือนว่าอลิซจะไม่แต่งงานกับเขาเพราะธรรมชาติที่ไม่ดีของเขา

หลังจากแต่งงานไม่นานอลิซก็ท้อง วิลเลียมและอลิซมีลูกสี่คน: เฮนรีเจมส์ที่สาม, วิลเลียม, มาร์กาเร็ตแมรีและอเล็กซานเดอร์และลูกคนที่ห้าที่เสียชีวิตไม่นานหลังคลอดเฮอร์แมน

มันเป็นช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าเมื่อวิลเลียมเจมส์ผลิตงานของเขาส่วนใหญ่

ใน 1, 880 เขาเริ่มสอนปรัชญา Harvard เนื่องจากเขารวมกับชั้นเรียนจิตวิทยาของเขา.

สองปีต่อมาเขาเริ่มเดินทางไปยุโรปครั้งใหม่ ที่นั่นเขาได้พบกับนักคิด Ewald Hering, Carl Stumpf, Ernst Mach, Wilhelm Wundt, Joseph Delboeuf, Jean Charcot, George Croom Robertson, Shadworth Hodgson และ Leslie Stephen

ในปี 1898 วิลเลียมเจมส์ได้รับการวินิจฉัยว่ามีปัญหาเกี่ยวกับหัวใจ ปัญหาบางอย่างที่ลากจนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม 2453

เจมส์เสียชีวิตที่บ้านพักฤดูร้อนใน Chocorua รัฐนิวแฮมป์เชียร์เพราะหัวใจวาย

การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในปรัชญา

ปฏิบัตินิยม ทฤษฎีความจริง

ชื่อ "ลัทธินิยมนิยม" มาจากภาษากรีกซึ่งแปลว่าการกระทำ ในแง่นี้เจมส์นิยามลัทธิปฏิบัตินิยมเป็นวิธีการตีความความคิดผ่านผลที่เกิดขึ้นจริง

แนวความคิดในทางปฏิบัติของ "ความจริง" ที่ใช้โดยเจมส์อ้างอิงถึงพหูพจน์และไม่ใช่ความจริงที่สมบูรณ์แบบและเอกพจน์ที่สนับสนุนโดยกระแสปรัชญาอื่น ๆ เช่นอุดมคติในอุดมคติ

ในแง่นี้เจมส์นิยามว่าความจริงนั้นแตกต่างกันไปตามสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับผู้เชื่อหรือผู้ที่เชื่อว่านี่เป็นเรื่องจริง นี่คือการตรวจสอบหรือตรวจสอบผ่านประสบการณ์

สิ่งที่สำคัญคือผลที่เกิดขึ้นจริงที่ความจริงมีต่อบุคคลที่ต้องการและประสบการณ์ของเขาดังนั้นจึงจำเป็นต้องมองหาเมื่อเราต้องการบางสิ่งเท่านั้น ความจริงจะต้องเลือกด้วยความเคารพต่อความเท็จเมื่อทั้งสองอ้างถึงสถานการณ์ หากไม่เป็นเช่นนั้นการเลือกระหว่างความจริงกับความเท็จจะไม่เหมือนกันเพราะทั้งคู่ไม่มีเหตุผลในการปฏิบัติ ใน ลัทธินิยมนิยม เจมส์อ้างอิงตัวอย่างที่ฉันแปลที่นี่เพื่อเข้าใจแนวคิด "ความจริง" นี้ได้ดียิ่งขึ้น:

"ถ้าคุณถามฉันว่ามันเป็นเวลาอะไรและฉันบอกคุณว่าฉันอยู่ที่บ้านเลขที่ 95 ถนนเออร์วิงก์คำตอบของฉันอาจจะเป็นจริง แต่คุณไม่เข้าใจว่าทำไมมันเป็นหน้าที่ของฉันที่จะบอกคุณ"

ในกรณีนี้ยูทิลิตี้จะต้องรู้เวลาไม่ว่าบุคคลอื่นจะให้ที่อยู่แก่คุณมากเพียงใดก็ไม่มีประโยชน์ในขณะนั้นดังนั้นจึงสูญเสียความหมายของมัน

หลักคำสอนของลัทธินิยมนิยมนิยม

มันเป็นทฤษฎีของความรู้และอภิปรัชญาที่เสนอโดยวิลเลียมเจมส์ ใน ความหมายของความจริง ปราชญ์ชาวอเมริกันสรุปประสบการณ์นิยมที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่าเป็น "วิธีการที่ประกอบด้วยประโยคจากนั้นจึงเป็นข้อเท็จจริงและท้ายที่สุดก็เป็นบทสรุปทั่วไป"

เขาอธิบายต่อไปว่าสมมุติฐานที่นักปรัชญาสามารถถกเถียงได้สามารถอ้างถึงความจริงที่กำหนดและตัดสินโดยประสบการณ์เท่านั้น นั่นคือเป้าหมายเดียวของความรู้คือสิ่งที่เป็นของประสบการณ์

คำแถลงข้อเท็จจริงกำหนดว่าความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ เป็นของประสบการณ์เช่นเดียวกับสิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง ซึ่งหมายความว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับการแจ้งข้อมูล แต่เป็นการสร้างการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบที่ศึกษา

ในที่สุดข้อสรุปก็คือองค์ประกอบของประสบการณ์จะถูกจัดขึ้นร่วมกันโดยความสัมพันธ์ที่ต่อเนื่องซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์นั้น กล่าวคือความเป็นจริงนั้นประกอบขึ้นจากชุดของความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นมันไม่ได้เป็นองค์ประกอบที่หลวมโดยไม่มีความหมาย

ประสบการณ์นี้แตกต่างจากประสบการณ์ของนักปรัชญานิยมเช่นล็อคและฮูมอย่างแม่นยำเพราะวิสัยทัศน์ของโครงสร้างและการเชื่อมต่อระหว่างองค์ประกอบ

ศาสนาในปรัชญาของวิลเลียมเจมส์

ความจริงที่ว่าเฮนรี่เจมส์เป็นสาวกของนักทฤษฎีทฤษฎีของเอ็มมานูเอลสวีเดนบอร์กมีอิทธิพลต่อทฤษฎีปรัชญาของวิลเลียม

นักปรัชญาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียงรู้วิธีผสมผสานทฤษฎีการปฏิบัติของเขาเข้ากับศาสนา เขามุ่งเน้นไปที่ความเชื่อทางศาสนามากกว่าสถาบันและอ้างว่าประสบการณ์ลึกลับเหล่านี้ควรได้รับการศึกษาโดยนักจิตวิทยาเพราะพวกเขาเป็นตัวแทนของจิตใจอย่างใกล้ชิด

ในบริบทนี้ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับ "จะเชื่อ" (หมายถึงเชื่อ) ทำให้รู้สึก หลักคำสอนนี้ปกป้องมันในการอ่านของ 1896 ที่ได้รับชื่อเดียวกันที่ จะเชื่อ ที่นี่เจมส์ได้เพิ่มข้อยกเว้นให้กับลัทธินิยมนิยมนิยมของเขาโดยระบุว่าใคร ๆ ก็กล้าที่จะเชื่อปล่อยให้ใครบางคนเชื่อในพระเจ้าเขาสามารถแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของเขาจากสิ่งที่พระเจ้าหรือความเชื่อในพระองค์นำมาสู่ชีวิตของเขา

ผลงานที่สำคัญที่สุดในด้านจิตวิทยา

ทฤษฎีอารมณ์

หรือที่เรียกว่าทฤษฎีของ James and Lange (ทฤษฎี James-Lange) ผู้เขียนทั้งสองได้กำหนดทฤษฎีเดียวกันโดยอิสระ

สำหรับนักคิดทั้งคู่อารมณ์จะแสดงออกมาจากการเปลี่ยนแปลงของอวัยวะภายในที่เกิดขึ้นในร่างกายโดยแสดงออกผ่านน้ำตาความตึงเครียดของกล้ามเนื้อการเร่งความเร็วของการหายใจอิศวร ฯลฯ

สำหรับเจมส์ปฏิกิริยาทางสรีรวิทยานั้นมาก่อนความรู้สึก ตัวอย่างเช่นหากมีบางคนปรากฏขึ้นโดยไม่รอคุณก่อนอื่นให้คุณกรีดร้องและจากนั้นคุณรู้สึกถึงความหวาดกลัวหรือความกลัว

ทฤษฎีนี้ข้องแวะในปี 1920 โดยทฤษฎี Cannon-Bard

ทฤษฎีของตนเอง

สำหรับวิลเลียมเจมส์จิตใจของมนุษย์แบ่งออกเป็นสองส่วนคืออัตตาเชิงประจักษ์ "ฉัน" หรือ "ฉัน" ในฐานะที่เป็นวัตถุ ("ฉัน" ในภาษาอังกฤษ) และอัตตาบริสุทธิ์ที่จะอ้างถึงตัวเอง ("ฉัน" ในภาษาอังกฤษ)

อัตตาบริสุทธิ์ มันเป็นสิ่งที่ให้ความหมายกับตัวตนของเราให้ความต่อเนื่องกับปัจจุบันของเราอดีตและอนาคตของเรา

อัตตาเชิงประจักษ์ มันหมายถึงประสบการณ์นั้นเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เราเชื่อมโยงเป็นของเราเอง

ปราชญ์จำแนกอัตตาเชิงประจักษ์หรือตนเองเข้าใจว่า "ฉัน" ในสามประเภทที่แตกต่างกัน:

- วัสดุตัวเอง มันหมายถึงสิ่งที่เป็นของเราหรือสิ่งที่เราเป็นของ ตัวอย่างเช่นเสื้อผ้าเงินหรือครอบครัว

- สังคมตนเอง สิ่งนี้ฉันเปลี่ยนไปตามที่เราเป็น ตัวเองไม่ได้เปิดเผยตัวเองในลักษณะเดียวกันในการทำงานเช่นเดียวกับในการประชุมกับเพื่อน ๆ

- ตัวตนฝ่ายวิญญาณ มันเป็นส่วนที่ใกล้ชิดของตัวเอง ซึ่งแตกต่างจาก "ตัวเอง" ประเภทอื่น ๆ จิตวิญญาณมีแนวโน้มที่จะยังคงอยู่ มันหมายถึงบุคลิกภาพและค่านิยมซึ่งปกติจะรักษาไว้ตลอดชีวิต

นอกเหนือจากทฤษฎีทางจิตวิทยาของ William James แล้วมันเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับจิตวิทยาในหนึ่งในสถาบันการศึกษาที่สำคัญที่สุดในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลกมหาวิทยาลัย Harvard เนื่องจากสามารถจัดการวินัยนี้ในหลักสูตรการสร้างของตัวเอง แผนก