Flavio Josefo: ชีวประวัติความคิดและผลงาน

Flavio Josefo (37-38 - โรม, 101) เป็นนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยิวที่รับสัญชาติโรมันและรับผิดชอบในการบันทึกประวัติศาสตร์ของชาวยิวในช่วงปีแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ เขาได้รับเครดิตด้วยคำอธิบายและคำพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์รวมถึงหนึ่งในประจักษ์พยานที่สำคัญเกี่ยวกับความทรมานของเจมส์น้องชายของพระเยซู

ผ่านงานเขียนของเขาส่วนใหญ่เป็นภาษากรีกผู้เขียนคนนี้ต้องการให้โลกโรมันรู้และเคารพสำนวนภาษาฮีบรู ในหนังสือของเขาเขาใช้โวหารและโวหารที่บอกใบ้ตามความชอบและความเคารพต่อชาวฮีบรู

ฟัสภูมิใจมากเพราะขอบคุณหนังสือของเขาทำให้ชาวโรมันและชาวยิวรู้จักประวัติความเป็นมาของผู้คนของเขาตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงเวลาที่เขาเขียนตำรา โดยทั่วไปการมุ่งเน้นไปที่การเสริมสร้างการกระทำและวัฒนธรรมของชาวยิว

ในหนังสือ ยิวโบราณวัตถุ งานประกอบด้วยประมาณยี่สิบเล่ม Flavio พูดถึงการปรากฏตัวของพระเยซูในประวัติศาสตร์ของชาวยิว สิ่งนี้เรียกว่า "ประจักษ์พยาน Flavian" และปัจจุบันสร้างงานวิจัยมากมายเกี่ยวกับความถูกต้องของมันเช่นเดียวกับการรับรู้ของผู้เขียนถึงความสำคัญของพระเยซูคริสต์

ชีวประวัติ

Flavio Josefo เกิดในปี 37 d C. ในอกของตระกูลนักบวชที่มีชื่อเสียง เป็นที่รู้กันว่าพ่อของเขาเป็นคนที่รู้จักในนามขุนนางชั้นสูงของเยรูซาเล็ม ในส่วนของเธอแม่ของเธอเป็นลูกหลานของราชวงศ์แห่ง Hasmoneans

มันตอบสนองต่อชื่อเดิมของ Yosef ben Mattityahu หรือ Yossef bar Mattityahu; นั่นคือ "JoséบุตรชายของMatías" ตามธรรมเนียมในครอบครัวของประเพณีฐานะปุโรหิตฟัสได้รับจากการศึกษาขนาดเล็กและการสอนในระดับสูงมาก

เขาเป็นชายหนุ่มที่โดดเด่นในเรื่องความทรงจำที่ดีและความรวดเร็วในการเรียนรู้ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าเขามีภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้ของชาวฮีบรูในประเพณีของพวกฟาริสี Sadducees และ Essenes

เป็นที่รู้กันว่าเขาใช้เวลาอยู่ในทะเลทรายกับ Essenes แต่หลังจากประสบการณ์นี้เขากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อดำเนินการต่อภายใต้กฎชีวิตของพวกฟาริสีและยังมีบันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงว่าเขารับใช้เป็นนักบวช

ตอนอายุ 26 เขาเดินทางไปกรุงโรมเพื่อขอร้องจักรพรรดินีโรเพื่อปล่อยตัวนักบวชบางคนที่ถูกจับกุมโดยคำสั่งของผู้ว่าการเฟลิกซ์เพราะพวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการประท้วงของชาวยิวกับชาวโรมัน

ขึ้นกับผู้ว่าราชการจังหวัด

ครั้งหนึ่งในกรุงโรมฟลาเวียสฟัสถูกจับในข้อหานี้ด้วย แต่ไม่นานหลังจากนั้นก็ถูกปล่อยตัวอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของ Popea Sabina ซึ่งเป็นภรรยาของจักรพรรดิ

ในปี 65 ท่านกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม 66 แล้วสิ่งที่เรียกว่าการประท้วงของชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้น ความขัดแย้งกับกรุงโรมดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้และในเวลานั้นศาลสูงสุดได้กลายเป็นสภาสงครามที่แบ่งประเทศออกเป็นเจ็ดเขตทหาร

เขตกาลิลีเกิดขึ้นในลักษณะนี้และ Flavio Josefo ถูกกำหนดให้เป็นผู้ว่าราชการ นี่เป็นสถานการณ์ที่เห็นได้ชัดด้วยรัศมีแห่งความลึกลับทำให้เขาเห็นใจกับโรมและไม่มีตำแหน่งทางทหารของเขาในการทำหน้าที่ดังกล่าว

ความพ่ายแพ้

ก่อนที่กองทัพของนายพล Tito Flavio Vespasiano จะบุกเข้าโจมตีกองทัพหนุ่ม Flavio Josefo เชื่อมั่นในความพ่ายแพ้และตั้งใจแน่วแน่ที่จะยอมแพ้ อย่างไรก็ตามเขาเกษียณเพื่อความแข็งแกร่งของ Jopata ซึ่งเขาได้รับการปกป้องจากสหายของเขา

ในขณะที่สหายของเขาถูกฆ่าตายก่อนที่จะยอมจำนนต่อชาวโรมันฟัสให้และกลายเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่รอดชีวิตจากฤดูร้อนของปี 67 เขายอมจำนนต่อ Vespasian แสดงให้เขาเห็นว่าเขาจะฝึกฝนและวัฒนธรรมในไม่ช้า " โลกทั้งทะเลและในมนุษยชาติทั้งหมด»

ด้วยวิธีนี้เขาจึงได้รับพระคุณของ Vespasian ผู้ซึ่งพาเขาไปกรุงโรมในฐานะทาสของเขา เมื่อเขากลายเป็นจักรพรรดิดังนั้นการทำนายของฟลาเวียสฟัสจึงทำให้ Vespasian ปลดปล่อยเขาและตั้งชื่อติโต้ฟลาวิโอโจโซให้เขา

ในปี 70 เขาเข้าร่วมกับกองทัพของติตัสลูกชายของเวสป้าเซียนและออกเดินทางไปยังยูเดีย ที่นั่นเขาได้เห็นชัยชนะของบ้านเกิดของเขาเยรูซาเลมเช่นเดียวกับการทำลายของเมืองศักดิ์สิทธิ์และวัดของมัน

พฤติกรรมนี้ทำให้เขาได้รับความนับถือจากคนทรยศต่อเพื่อนร่วมชาติของเขาโดยกล่าวหาว่าแม้จะถูกลบล้างตัวละครนี้ก็ตาม

พลเมืองของกรุงโรม

Flavius ​​Josephus กลับไปยังกรุงโรมและเข้าร่วมในขบวนพาเหรดชัยชนะ ต้องขอบคุณงานของเขาในการรับใช้กองทัพของตีโต้และความนับถือของเวสป้าเซียนเขาได้รับเงินบำนาญภรรยาและที่ดินมากมายในจูเดีย

นอกจากนี้เขายังได้รับสัญชาติโรมันค่าเช่ารายปีและบ้านที่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของ Vespasian ด้วย

จากช่วงเวลาที่เขามุ่งเน้นไปที่กิจกรรมวรรณกรรมซึ่งในการพัฒนาเขามีใจรักอย่างสุดซึ้งโดยมีเป้าหมายสูงสุดของการสร้างชื่อที่ดีสำหรับคนของเขา

เขาอุทิศตัวให้กับวรรณกรรมจนกระทั่งช่วงเวลาแห่งการตายของเขาซึ่งตามบันทึกประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในปี 100 d ซี

คิด

Flavio Josefo ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมของวัฒนธรรมฮิบรูเนื่องจากความจริงที่ว่าเขาอุทิศตัวเองเพื่อบันทึกชีวิตของชาวยิวซึ่งให้บริบททางสังคมวัฒนธรรมการเมืองการเมืองและเศรษฐกิจในพันธสัญญาใหม่

หากแทนที่จะบรรลุพระคุณของชาวโรมันเขาได้ตายในการปฏิวัติบางส่วนซึ่งในปัจจุบันอาจไม่มีความรู้เกี่ยวกับปีที่ผ่านมาซึ่งแม้ตรงกับชีวิตและความตายของพระเยซู

ในการทำงานที่อุดมสมบูรณ์ของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ โบราณวัตถุของชาวยิว เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมฮิบรูถือกำเนิดในวัฒนธรรมกรีกและโรมันดังนั้นเขาจึงคิดว่าวัฒนธรรมนี้แสดงถึงแหล่งกำเนิดของความคิดที่โลกโบราณไม่สามารถปฏิเสธอิทธิพลของมันได้

ในงานของเขาคุณจะได้รับข้อมูลลำดับเหตุการณ์เกี่ยวกับบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่ปรากฏในงานเขียนของพันธสัญญาใหม่

นี่เป็นกรณีของเฮโรดมหาราชและครอบครัวของเขาเนื่องจากฟลาเวียสฟัสได้บรรยายถึงรูปแบบการเป็นผู้นำของเฮโรดและลูกชายของเขาซึ่งประสบความสำเร็จ ในทำนองเดียวกันเขาก็ให้บริบทกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เล่าเกี่ยวกับเขาในพระวรสาร

กรณีที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับจักรพรรดิโรมันเช่นเดียวกับพรีเฟ็คและตัวแทนโรมันในกรุงเยรูซาเล็ม ขอบคุณข้อความของพวกเขาที่คุณสามารถเข้าใจชีวิตของพวกเขามีบุคลิกและการเชื่อมต่อกับชีวิตชาวยิวที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่

คำให้การของ Flavian

ในหนังสือ XX งานของเขา โบราณวัตถุของชาวยิว, Flavius ​​Josephus กล่าวถึงพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "Testimonio flaviano" และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 มันได้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากมายเกี่ยวกับความถูกต้อง

คำพูดเกี่ยวกับพระเยซูมีดังต่อไปนี้:

"ในเวลานี้พระเยซูทรงปรากฏเป็นปราชญ์ (ถ้าถูกต้องที่จะเรียกเขาว่าชายเพราะเขาเป็นผู้สร้างปาฏิหาริย์ที่น่าตกใจครูสำหรับผู้ชายที่ได้รับความจริงด้วยความปิติยินดี) และดึงดูดชาวยิวจำนวนมากให้เขา (แล้ว คนต่างชาติหลายคนเขาเป็นพระเมสสิยาห์)

และเมื่อปิลาตต้องเผชิญกับการกล่าวโทษผู้ที่เป็นครูใหญ่ในหมู่พวกเราเขาได้ประณามเขาบนไม้กางเขนผู้ที่รักเขาก่อนไม่ได้ละทิ้งเขา (ตั้งแต่เขาปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในวันที่สามโดยคาดการณ์สิ่งนี้และอื่น ๆ สิ่งมหัศจรรย์มากมายเกี่ยวกับเขาผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์)

เผ่าของคริสเตียนที่ได้รับการตั้งชื่อตามเขายังไม่หยุดเติบโตจนถึงทุกวันนี้ "

วงเล็บระบุสิ่งที่ควรเพิ่มเติมว่าคริสเตียนกรานบางคนในเวลาต่อมาทำงานของฟลาเวียสฟัส

โดยทั่วไปการอภิปรายเกี่ยวกับความถูกต้องของ Flavian คำเบิกความสรุปในสามสถานที่:

1- มันผิดทั้งหมดเพราะการแทรกแซงของคริสเตียนนั้นชัดเจน ฟลาเวียสฟัสเป็นชาวยิวเขาจะไม่มีวันแสดงออกถึงตัวตนของพระเยซู นอกจากนี้พระคริสต์ทรงมีบทบาทสำคัญน้อยในจักรวรรดิโรมันดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ Josephus รู้จักเขาและคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะรวมเขาไว้ในงานของเขา

2 - มันเป็นประจักษ์พยานที่แท้จริงแม้ว่าจะมีวลีบางอย่างที่เพิ่มเข้ามาโดยกรานคริสเตียน

3 - มันเป็นประจักษ์พยานที่เขียนโดยกำปั้นของฟลาเวียสฟัสดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธการแทรกแซงของคริสเตียนในเรื่องนี้

คนที่รับตำแหน่งสองและสามคิดว่าประจักษ์พยานเป็นหลักฐานการมีอยู่ของพระเยซูคริสต์

การศึกษายืนยันว่าเรื่องราวของฟัสเห็นด้วยกับสิ่งที่บอกในพระวรสาร

ทำงาน

งานเขียนที่อุดมสมบูรณ์ของเขาเป็นภาษากรีก ในรูปแบบของมันเน้นความอุดมสมบูรณ์ของเครื่องประดับวาทศาสตร์และวรรณกรรมซึ่งในความเลื่อมใสจากเมืองฮิบรูบางอย่างจะแสดงให้เห็นถึงการทำงานร่วมกันของมันแม้จะมีความร่วมมือกับชาวโรมัน

ในตำราของเขาเขาต้องการแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักประวัติศาสตร์ของชาวยิวโดยบอกรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนนี้เพื่อยืนยันว่ามันเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่กว่ากรีกและโรมัน

สงครามของชาวยิว

มันเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดของ Josephus มันประกอบด้วยหนังสือเจ็ดเล่มที่ Josephus เขียนระหว่าง 75 ถึง 79 ตอนแรกมันถูกเขียนเป็นภาษาอาราเมคแล้วแปลเป็นภาษากรีก

งานนี้รวบรวมข่าวและเอกสารอย่างเป็นทางการที่เขารวบรวมมือแรกในแนวรบระหว่างแคมเปญของ Vespasiano และ Tito นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่ทำให้ข้อความมีชีวิตชีวามาก

ในขณะที่ความตั้งใจของเขากับงานนี้คือการปกป้องชาวยิวเถียงว่ามีเพียงผู้ที่ยืนยันในการประท้วงข้อความที่เป็นที่ยกย่องสำหรับผู้พิชิต

สงครามของชาวยิว ทำให้ติตัสมีความยินดีอย่างยิ่งที่เขาสั่งให้พิมพ์ นี่ทำให้ศักดิ์ศรีของฟัสและเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการเขียนครั้งต่อไป

โบราณวัตถุของชาวยิว

ในความกระตือรือร้นที่จะเป็นนักประวัติศาสตร์ของชาวฮีบรูเขาเขียนหนังสือ 20 เล่มเพื่อบอกเล่าเรื่องราวตั้งแต่การสร้างไปจนถึงรัฐบาลของ Nero ด้วยงานนี้ฉันต้องการแสดงความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของชาวฮีบรูเพื่อให้เป็นที่รู้จักระหว่างชาวกรีกและชาวโรมัน

หนังสือสิบเล่มแรกมีเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดของเอสเธอร์ตามที่ไตร่ตรองไว้ในพระคัมภีร์เดิม ส่วนสุดท้ายของงานประกอบด้วยการโจมตีของคนอื่น

งานนี้เป็นสิ่งที่มี

ต่อต้าน Apion

มันเป็นคำขอโทษของชาวฮีบรูที่เขาปกป้องนิสัยของคนที่ต่อต้านการโจมตีของ Apion ครูโรงเรียนซานเดรียที่มีตำแหน่งต่อต้านชาวยิวที่โดดเด่น

ในข้อความนี้เขาปกป้องด้วยความรอบคอบหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของชาวฮีบรูเมื่อเทียบกับลัทธินอกศาสนาของจักรวรรดิโรมัน ในสองเล่มเขาปกป้องโบราณวัตถุของวัฒนธรรมฮิบรูเมื่อเทียบกับกรีก - โรมันและคุณลักษณะทางปรัชญาปรัชญาฐานราก

งานนี้เขียนขึ้นในปี 93 และเป็นที่รู้จักกันว่า ในสมัยโบราณของชาวยิว เน้นการบรรยายที่มีชื่อเสียงของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ 22 เล่มของศาสนายูดาย

มันเป็นส่วนสำคัญในการศึกษาข้อมูลประวัติศาสตร์ของชาวยิววัฒนธรรมและศาสนาและมีส่วนร่วมที่สำคัญในอียิปต์โบราณ Hyksos และ Pharaonic สืบทอด

อัตชีวประวัติ

เป็นที่รู้จักกันว่า ชีวิตของ Josephus และสันนิษฐานว่าอาจจะเป็นภาคผนวกของ โบราณวัตถุของชาวยิวที่ ทำงาน

Josephus เขียนเรื่องราวนี้ระหว่างปี 94 ถึง 99 เพื่อตอบโต้ข้อกล่าวหาของ Justo Tiberias สำหรับความประพฤติของเขาในช่วงสงคราม ในข้อความที่เขาอธิบายถึงเชื้อสายและบรรพบุรุษของเขาเช่นเดียวกับการขีดเส้นใต้ประสบการณ์ของเขาของเยาวชนและการฝึกอบรมทางวิชาการ

มันสามารถสังเกตได้ในการเขียนว่าในทางใดทางหนึ่งเขาปกป้องตัวเองกับสิ่งที่เขาอ้างว่าใส่ร้ายเขาใช้สำหรับการบรรยายที่กว้างขวางของสิ่งที่เขามีประสบการณ์ทั้งในการเดินทางอันยาวนานและในสนามรบ

การอ้างอิง