Carl Jung: ทฤษฎีและชีวประวัติ

คาร์ลจุง (26 กรกฏาคม 2418-6 มิถุนายน 2504) เป็นชาวสวิสจิตแพทย์และนักจิตวิทยาผู้ก่อตั้งจิตวิทยาวิเคราะห์ งานของเขายังคงมีอิทธิพลในด้านจิตเวชศาสตร์ แต่ยังอยู่ในปรัชญามานุษยวิทยาวรรณคดีและการศึกษาทางศาสนา เขาเป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์แม้ว่างานของเขาจะไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งเขาตาย

เขาเป็นหนึ่งในลูกศิษย์ของฟรอยด์ซึ่งต่อมาแยกจากเขาเพื่อสร้างทฤษฎีบุคลิกภาพและแบบจำลองการรักษาของเขาเอง กระแสความคิดทางจิตวิทยาที่คาร์ลจุงสร้างขึ้นเป็นที่รู้จักกันในนาม จิตวิทยาลึก

ด้วยทฤษฎีของฟรอยด์เป็นฉากหลังและแบบจำลองจิตวิเคราะห์ขั้นพื้นฐานงานของคาร์ลจุงได้พลิกความคิดหลักจิตวิทยาหลายประการ ยกตัวอย่างเช่นในขณะที่ฟรอยด์พูดถึงการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกจุงเสริมว่ายังมีบางสิ่งที่อาจเรียกได้ว่าเป็นจิตไร้สำนึกร่วม

ทฤษฏีของเขามีพื้นฐานมาจากหลายทฤษฏีหลัก: จิตไร้สำนึกร่วมกันดังกล่าวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแบ่งตนเองการดำรงอยู่ของ archetypes พลวัตของจิตใจ synchronicity เพิ่มไปยังฟังก์ชั่นของบุคลิกภาพดังกล่าว

ในบทความนี้แนวคิดหลักของทฤษฎีของ Carl Jung จะอธิบายในรายละเอียดและในวิธีที่ง่าย และในบทความอื่น ๆ จะมีมากขึ้นเกี่ยวกับโลกที่น่าหลงใหลของต้นแบบ ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสามารถเข้าใจได้ดีขึ้นว่าจิตวิทยาอันลึกซึ้งของผู้เขียนที่ยิ่งใหญ่นี้ประกอบด้วยอะไร

ต้องจำไว้ว่าจุงนอกเหนือจากนักวิจัยผู้ยิ่งใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่ข้อมูลที่ยากของวิทยาศาสตร์แล้วยังเป็นผู้อ่านที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับตำนานทุกประเภทของโลก ความรู้เกี่ยวกับการจัดการสัญลักษณ์สากลนี้มีความสำคัญในทฤษฎีของเขาเช่นเดียวกับการค้นพบอื่น ๆ ที่วัดได้โดยวิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่เย็นที่สุด

เพื่อศึกษาคาร์ลจุงก็คือการศึกษาส่วนผสมที่บางครั้งก็ยากที่จะแยกแยะระหว่างวิทยาศาสตร์และเวทย์มนต์ แต่หากได้รับการอ่านที่เหมาะสมตัวละครทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกติดตามโดยผู้เขียนคนนี้ในช่วงชีวิตของเขาสามารถอธิบายได้ จุดประสงค์ของบทความนี้คือการแสดงให้ Jung ทำให้เขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

ชีวิตในวัยเด็กของคาร์ลจุง

มันคือ Kessewil เมืองเล็ก ๆ ในสวิสที่เห็นคาร์ลกุสตาฟจุงเกิดเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1875 จากครอบครัวที่มีการศึกษาคาร์ลไม่ได้ออกมาจากสิ่งนี้เริ่มการเรียนรู้ภาษาละตินตอนอายุ 6 ไม่นานนักที่จะพูดได้หลายภาษาและเชี่ยวชาญภาษาที่ตายแล้วจำนวนมาก

ก่อนที่จะตัดสินใจเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิลเขามีวิธีแรกและสั้น ๆ ในการประกอบอาชีพของนักโบราณคดี เขามีความเชี่ยวชาญด้านจิตเวชศาสตร์และทำงานด้านการแพทย์ควบคู่ไปกับ Kraft-Ebing นักประสาทวิทยาที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาเริ่มทำงานที่โรงพยาบาลจิต Burghoeltzli ซูริค

ที่นั่นเขาทำงานร่วมกับ Eugene Bleuler ผู้ชี้นำเขาในทฤษฎีเกี่ยวกับโรคจิตเภท ในช่วงเวลานั้นเขาแต่งงานสอนที่มหาวิทยาลัยซูริคและรับปรึกษาส่วนตัวที่ซึ่งเขาได้สร้างวิธีการเชื่อมโยงคำศัพท์ วิธีการที่จะแบ่งปันกับฟรอยด์ซึ่งเขาชื่นชมเมื่อในที่สุดเขาก็ได้พบเขาในปี 1907 ในเวียนนา

อย่างไรก็ตามถึงแม้ว่าฟรอยด์จะพาเขาไปเกือบเป็นทายาทของบัลลังก์จิตวิเคราะห์ แต่จุงไม่เคยแบ่งปันความคิดทั้งหมดของเพื่อนร่วมงานของเขา ดังนั้นในปี 1909 ความสัมพันธ์ทางวิชาชีพและมิตรภาพจึงเริ่มแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งครั้งแรก และในบางกรณีจะมีช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในการทำงานของคาร์ลจุง

หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งจองมีโอกาสเดินทางไปยังที่ตั้งของชนเผ่าหลายแห่งในโลกและสิ่งนี้ช่วยให้เขาเติบโตทฤษฎีของเขา ความปรารถนาของเขาที่จะหาคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่น่าพอใจสำหรับความคิดของเขาทำให้เขาล่าช้าในการตีพิมพ์ของหลาย ๆ (ตัวอย่างเช่นทฤษฎีของบังเอิญ) จนกระทั่งเกือบจะตาย

จากการเกษียณอายุของเขาในปี 1946 อายุ 71 เขาถูกโดดเดี่ยวจากชีวิตสาธารณะจนกระทั่งเกือบทศวรรษต่อมาในปี 1955 เมื่อภรรยาของเขาเสียชีวิต คาร์ลจุงจะตาย 6 ปีต่อมาในปีพ. ศ. 2504 ที่อายุ 86 ปีทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ให้กับโลกด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตใจ

ส่วนของตนเองในด้านจิตวิทยาลึก

จิตใจหรือ "ฉัน" ภายในทฤษฎีจุนเกียนแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบ: ตัวเองหมดสติส่วนบุคคลและหมดสติโดยรวม ครั้งแรกและครั้งที่สองมีความคล้ายคลึงกันมากกับคำอธิบายของฟรอยด์องค์ประกอบเหล่านี้ร่วมกันในทฤษฎีทั้งสอง แต่จิตไร้สำนึกแบบกลุ่มเป็นเอกลักษณ์ของวิธีการของจุง

คำว่า "ฉัน" นั้นง่ายมากหมายถึงจิตสำนึก นั่นคือส่วนของแต่ละเรื่องที่รับผิดชอบต่อความคิดความทรงจำการเรียนรู้และอื่น ๆ ที่อยู่ในจิตสำนึกหรือสามารถเข้าถึงได้โดยไม่ต้องใช้ตัวกรองจากจิตสำนึก ตัวอย่างจะเป็นใบหน้าที่เราจำได้สิ่งที่เรารับรองว่าเราชอบทำในวันศุกร์ ฯลฯ

ส่วนขยายที่หมดสติโดยส่วนตัวหมายถึงสิ่งที่ไม่รู้สึกตัวในเวลานี้ เป็นไปได้ว่าเนื้อหาที่หมดสติจะมีสติด้วยความพยายามมากหรือน้อย แต่ตราบใดที่มันยังมีสติไม่ได้ในขณะที่มีตัวกรองที่แยกมันออกจากมันพวกเขาจะถูกพิจารณาว่าหมดสติ

ดังนั้นหากในอดีตผู้เรียนได้เรียนรู้แนวคิดเกี่ยวกับปรัชญา แต่ในเวลานี้ไม่จำเป็นต้องใช้มันหรือมีความสนใจที่จะทำเช่นนั้นตอนนี้มันเป็นส่วนหนึ่งของจิตไร้สำนึกของเขา ถึงแม้ว่าจะเป็นเพียงการกล่าวถึงเพียงเล็กน้อยของคำว่าพอเพียงที่จะนำพาไปสู่การมีสติ แต่ยังมีเนื้อหาที่หมดสติที่ไม่สามารถเข้าถึงได้อีกด้วย

บางครั้งจิตใจของแต่ละคนพยายามที่จะปกป้องเขาจากความทรงจำบางอย่างหรือคิดว่ายากที่จะเผชิญและเพื่อที่เขาปราบปราม (ลบลืมสถานที่หลังเขื่อนจิต) กล่าวว่าเนื้อหา ดังนั้นนี่จะเป็นเนื้อหาที่หมดสติ แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะทำให้มันมีสติและไม่สามารถทำได้ตามที่ต้องการ

ตัวอย่างจะเป็นของคนที่มีอาการบาดเจ็บในวัยเด็ก (อาจเป็นการล่วงละเมิดทางเพศ) และเพื่อปกป้องตัวเองจากความทรงจำอันเจ็บปวดจิตใจได้ส่งความทรงจำนั้นไปที่จิตไร้สำนึกและผู้ทดสอบไม่สามารถจำได้และเขาก็ไม่รู้ว่าเขาลืมมันไป

ดังที่เห็นได้หมดสติส่วนบุคคลของคาร์ลจุงคล้ายกับจิตใต้สำนึกและหมดสติของฟรอยด์เช่นเดียวกับ "ฉัน" ของคาร์ลจุงคล้ายกับจิตสำนึกของฟรอยด์ มันจำเป็นที่จะต้องเข้าใกล้แนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วมเพื่อทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างทฤษฎีทั้งสอง

จิตไร้สำนึกร่วมของทฤษฎีจุนเกียน

จิตไร้สำนึกร่วมเรียกโดยผู้เขียนคนอื่น ๆ เช่น C. George Boree, "การสืบทอดทางจิตวิญญาณ", คำที่ช่วยให้เข้าใจความหมายของแนวคิดนี้ได้ดียิ่งขึ้น เช่นเดียวกับพันธุศาสตร์ที่นำแผนที่การมีส่วนร่วมที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราจิตไร้สำนึกร่วมดำเนินแผนที่เดียวกันนี้ แต่ของจิตใจ

และในขณะที่คุณไม่สามารถรับรู้ (ในความหมายทั้งหมด) ของเนื้อหาทางพันธุกรรมที่เราได้รับมานั้นไม่มีความรู้เกี่ยวกับอ่างเก็บน้ำของประสบการณ์โดยรวม แต่ในทั้งสองกรณีก็เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีผลต่อวิธีการแสดงและทำความเข้าใจโลกของแต่ละคน

จากนั้นในคำที่ง่ายกว่าจิตไร้สำนึกร่วมคือผลรวมของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลทั้งหมดของคนทั้งที่มีชีวิตและที่ตายแล้วของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมด แต่ถึงแม้ว่าสิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นความคิดที่ลึกลับ แต่ก็เชื่อมโยงกับตรรกะและวิทยาศาสตร์อย่างแน่นหนา

มันเป็นจิตไร้สำนึกร่วมที่อนุญาตให้ยกตัวอย่างเช่นเนื้อหาของความฝันและฝันร้ายได้ถูกทำซ้ำมาหลายชั่วอายุคนในสังคมต่าง ๆ ที่ไม่เคยมีการติดต่อซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับกฎทางศาสนามากมายนิยาย (เรื่องเล่าเรื่องปรัมปราและอื่น ๆ ) ที่เรารู้จักท่ามกลางประสบการณ์ร่วมอื่น ๆ

จากนั้นให้จิตไร้สำนึกร่วมนี้มีพื้นที่เฉพาะในจิตใจของเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรหัสพันธุกรรมของสปีชีส์หรือคำอธิบายอื่น ๆ ที่เป็นไปได้เงื่อนไขในการตอบสนองต่อโลกและผู้คน ต้นแบบจะเป็นข้อมูลอ้างอิงจาก Jung เนื้อหาหลักของจิตไร้สำนึกร่วม

ต้นแบบในทฤษฎีของคาร์ลจุง

ตามที่ได้กล่าวไปแล้วต้นแบบนั้นเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกร่วม อย่างไรก็ตามในบทความนี้หัวเรื่องของต้นแบบจะไม่ถูกกล่าวถึงในรายละเอียดเนื่องจากเนื่องจากความสำคัญในทฤษฎีจุนเกียนจึงจำเป็นต้องอุทิศบทความทั้งหมด

ต้นแบบก่อให้เกิดแนวโน้มที่แต่ละคนจะต้องสัมผัสกับความเป็นจริงในวิธีที่เฉพาะเจาะจง แต่เราต้องสังเกตว่าเทรนด์นี้เป็นต้นกำเนิด ตัวอย่างเช่นในการเผชิญกับอุปสรรคที่ป้องกันไม่ให้บรรลุการเรียนรู้ของหัวข้อหรือเป้าหมายอื่นแต่ละคนจะมีแนวโน้มเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาพบมันและวิธีการตอบสนอง

จากต้นแบบที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดก็คือพวกมันจะแสดงภายใต้รูปของเอนทิตี้หรือตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์ (แม่, ฮีโร่, เงา, สัตว์, ฯลฯ ) ดังนั้นตัวเลขเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้แสดงถึงแง่มุมต่าง ๆ ของจิตใจของเราและวิธีที่พวกเขาโต้ตอบกัน

กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาช่วยให้เราเข้าใจจิตใจของเราอย่างเป็นระบบ และสำหรับรูปแบบของจิตบำบัดตามทฤษฎีจุนเกียนมันเป็นพื้นฐานสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรและการปรับโครงสร้างของจิตใจของแต่ละคน ดังนั้นความสำคัญของการสร้างจุนเกียนนี้และความต้องการที่จะอุทิศบทความที่สมบูรณ์ให้กับมัน

พลวัตทางจิตวิทยาในทฤษฎีจุนเกียน

เช่นเดียวกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ทั้งหมด Jung's มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบของจิตใจ สำหรับจิตวิทยาลึกนั้นมีสามหลักการที่ควบคุมพลังนี้: หลักการของสิ่งตรงข้าม, หลักการของความเท่าเทียมและหลักการของเอนโทรปี จากนั้นแต่ละคนจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม

หลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม

มันขึ้นอยู่กับหลักฐานที่ว่าทุกความคิดที่มนุษย์สร้างขึ้นทันทีประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่นสำหรับทุกความคิดที่คุณมีเกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้อื่นมีสิ่งหนึ่งที่ผลักดันให้คุณไม่ทำหรือวางสิ่งกีดขวางในทางของคุณ แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวเป็นส่วนใหญ่

การปรากฏตัวต่อเนื่องของความคิดความคิดความปรารถนาและสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นสิ่งที่ตามที่จุงสร้างพลังงานจิต พลังงานหรือพลังของจิตใจนี้คล้ายกับแนวคิดเรื่องความใคร่ของ Freudian และเป็นสิ่งที่ทำให้มนุษย์สามารถลงมือปฏิบัติได้

เชิงเปรียบเทียบหลักการของสิ่งตรงข้ามทำงานคล้ายกับแบตเตอรี่ซึ่งมีขั้วตรงข้ามสองขั้วและนั่นคือสิ่งที่สร้างพลังงาน ยิ่งความแตกต่างหรือการต่อต้านของความคิดและความคิดพลังงานจิตที่สนับสนุนจะแข็งแกร่ง แต่อาจมีข้อเสียอย่างมีนัยสำคัญ

หลักการของความเท่าเทียม

มันมาจากก่อนหน้านี้และอธิบายว่าพลังงานที่เกิดจากการต่อต้านมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันในทั้งสองขั้ว สิ่งนี้ได้รับความสำคัญอย่างยิ่งในขณะที่พฤติกรรมของบุคคลแทบจะไม่เคยพอใจทั้งสองขั้วและหนึ่งในสองขั้วนี้จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแลด้วยพลังงานที่ไม่ได้ใช้

ตัวอย่างเช่นหากมีใครบางคนมีความคิดที่จะช่วยเหลือคนขอทานและพร้อมที่จะเพิกเฉยต่อความคิดของเขา แต่ในที่สุดก็ตัดสินใจที่จะช่วยเขาเนื่องจากพลังงานจิตถูกกระจายอย่างเท่าเทียมกันในทั้งสองขั้วคนที่จัดการความคิดของการเพิกเฉยคือ ไม่ต้องใส่ข้อมูลและตอนนี้มีพลังงานเหลืออยู่ที่จิตใจของเราจะใช้

การปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับการจัดการพลังงานที่เหลืออยู่ หากคนหนึ่งยอมรับอย่างมีสติคิดว่าความคิดที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง (เช่นไม่สนใจขอทาน) พลังงานจะถูกใช้เพื่อปรับปรุงการทำงานของพลังจิต หากไม่ได้รับการยอมรับพลังงานจะถูกใช้ในการก่อตัวของคอมเพล็กซ์

คอมเพล็กซ์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับการตีความที่ตัวแบบทำขึ้นเกี่ยวกับความคิดของพวกเขา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลเป็นคุณธรรม ไม่คำนึงถึงสิ่งใดไม่ว่าดีหรือไม่ดีบนหลักการ แต่ละคนใส่ป้ายกำกับเหล่านี้ และคอมเพล็กซ์จำนวนมากนั้นเกี่ยวข้องกับการไม่ยอมรับความคิดที่เกิดขึ้นและถูกระบุว่าเป็นลบ

หลักการของเอนโทรปี

หลักการสุดท้ายนี้ปิดที่ตั้งของที่ก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่ามีแนวโน้มในหมู่ตรงกันข้ามที่จะดึงดูดซึ่งกันและกัน นี่เป็นเพราะจิตใจพยายามที่จะลดพลังงานที่สำคัญที่ใช้ไปและมันก็แสดงให้เห็นแล้วว่ายิ่งขั้วมีขั้วมากเท่าไหร่พลังงานก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น หากตรงกันข้ามจะค่อยๆพลังงานที่ต้องการจะน้อยลง

สิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดชีวิตและเป็นเหตุผลที่ว่าในช่วงวัยเด็กหรือคนหนุ่มสาวมีความคิดและพฤติกรรมที่ขั้วโลกหรือตรงกันข้ามในขณะที่คุณอายุมากขึ้นบุคคลนั้นจะมีสมาธิและประนีประนอมมากขึ้น เดียวกัน

ในกระบวนการของการคืนดีตัวเองกับสิ่งที่ตรงกันข้ามของตัวเอง (และทำความสะอาดตัวเองของคอมเพล็กซ์) มันเป็นที่รู้จักกันในชื่อวิชชา ความเหนือชั้นของสิ่งที่ตรงกันข้าม (ชาย - หญิง, ผู้ใหญ่ - ทารก, กล้าหาญ - ขี้ขลาด, ดี - เลว ฯลฯ ) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ตัวเอง" และเป็นเป้าหมายของทุกคนสำหรับจิตวิทยาลึก

บังเอิญหนึ่งในความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของจุง

บังเอิญเป็นวิธีหนึ่งที่สามารถเชื่อมโยงการกระทำเหตุการณ์หรือความคิดสองอย่าง สองเหตุการณ์สามารถเชื่อมต่อได้เช่นโดยการใช้ความสัมพันธ์แบบเป็นเหตุเป็นผลหรือโดยบังเอิญ หรือการกระทำอาจเกิดจากคุณค่าของบุคคลหรือวัตถุประสงค์ในชีวิตของพวกเขา บังเอิญสิ่งเหล่านี้ไม่ทำงาน

ดังนั้นการซิงโครไนซ์อธิบายการมีอยู่ของการกระทำเหตุการณ์หรือความคิดสองอย่างพร้อมกันซึ่งไม่ใช่งานของเวรกรรมโอกาสหรือการเชื่อมต่อทาง teleological และการกระทำทั้งสองเหตุการณ์หรือความคิดที่เชื่อมโยงกันด้วยความบังเอิญมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงและสำคัญ

ตัวอย่างของความบังเอิญคือการคิดถึงญาติที่ไม่เคยเห็นมานานหลายปี (และแทบจะไม่เคยคิดถึงเขา) เพียงไม่กี่วินาทีก่อนที่เสียงเคาะประตูนี้จะมาเยี่ยม นี่คือสิ่งที่คนจำนวนมากจะเรียกโอกาสและสิ่งที่คนอื่นจะให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงที่ลึกลับ แต่ที่จุงก็เรียกว่าบังเอิญ

เช่นเดียวกับต้นแบบจะเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกร่วมกันบังเอิญจะเป็นรูปแบบที่จิตไร้สำนึกของบุคคลสองคนมีการสื่อสารหรือในคำอื่น ๆ จะเป็นภาษาของหมดสติโดยรวม จากข้อมูลของ Jung มีคนที่มีความอ่อนไหวมากกว่าคนอื่น ๆ ที่จะเข้าใจภาษานี้หรือสื่อสารผ่านมัน

กล่าวอีกครั้งดูเหมือนว่าผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของความคิดที่เชื่อโชคลาง และนั่นคือเหตุผลที่ Carl Jung ชะลอการเผยแพร่แนวคิดนี้มาก เขาชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขา แต่เขาไม่ทราบวิธีการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์

กลัวตายเขาตีพิมพ์โดยยังไม่ได้รับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในประเด็นถกเถียงกันมากที่สุดในการทำงานของเขา อย่างไรก็ตามในปัจจุบันการค้นพบใหม่แม้ในพื้นที่ที่ห่างไกลที่สุดเท่าที่ฟิสิกส์ควอนตัมสัญญาว่าจะให้คำตอบที่ชัดเจนและวิทยาศาสตร์ในหัวข้อที่ซับซ้อนนี้

ประเภทของบุคลิกภาพในจิตวิทยาลึกของจุง

ทฤษฎีบุคลิกภาพของคาร์ลจุงเริ่มต้นจากสองมิติทางเลือกของบุคลิกภาพ (การฝังตัวและการเปิดเผย) และฟังก์ชั่นที่แต่ละคนเติมเต็ม (ความรู้สึกความคิดปรีชาและความรู้สึก) ปฏิสัมพันธ์ของคุณสมบัติและฟังก์ชั่นเหล่านี้คือสิ่งที่จะสร้างแผนที่บุคลิกภาพของแต่ละบุคคล

แม้ว่าคำว่า "introversion" มักจะถูกนำมาเป็นคำพ้องความหมายกับ "ความประหม่า" และ "extraversion" เป็นความหมายเหมือนกันกับ "ความเป็นกันเอง" คำอธิบายของ Jung ทั้งสองแนวคิดไปในทางที่แตกต่างกัน แนวคิดเหล่านี้จากวิสัยทัศน์ของจุนเกียนมีส่วนเกี่ยวข้องกับแนวโน้มของแต่ละคนมากกว่าที่จะชอบโลกภายในหรือภายนอก

ภายในที่นี่ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับ "ฉัน" และภายนอกไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับ "คนอื่น ๆ " การพาหิรวัฒน์สำหรับจุงนั้นมีแนวโน้มที่จะเข้าร่วมกับความเป็นจริงและภายนอกตัวเองในขณะที่การอินโทรเวิร์สเป็นแนวโน้มที่จะมีแนวโน้มที่จะหมดสติโดยรวมและต้นแบบ

หมวดนี้อาจดูค่อนข้างซับซ้อนที่จะเข้าใจ แต่จะชัดเจนขึ้นเมื่อรวมเข้ากับฟังก์ชั่นบุคลิกภาพ ฟังก์ชั่นเหล่านี้เป็นสิ่งที่อนุญาตให้แต่ละคนเผชิญกับความจริงทั้งภายในและภายนอก และทุกคนมีกลวิธีการเผชิญปัญหาที่แตกต่างกัน นี่จะเป็นบุคลิกของเขา

ฟังก์ชั่นแรกของฟังก์ชั่นเหล่านี้คือความรู้สึกว่ามันไม่ยากที่จะจินตนาการเกี่ยวกับการใช้ประสาทสัมผัส (การมองเห็นการรับรู้การรับรสการสัมผัสและกลิ่น) เพื่อรับข้อมูล สำหรับจุงฟังก์ชั่นนี้ไม่ได้ควบคุมอย่างมีเหตุผลดังนั้นจึงไม่รวมการตัดสินที่สามารถทำได้หลังจากการรับรู้ แต่เป็นการรับรู้เท่านั้น

ฟังก์ชั่นที่สองคือความคิดที่ว่าตอนนี้แสดงถึงการตัดสินเชิงตรรกะของข้อมูลที่รวบรวมไว้กับฟังก์ชั่นแรก นี่จะเป็นหน้าที่ที่มีเหตุผลและจุดประสงค์หลักคือเพื่อเป็นแนวทางในกระบวนการตัดสินใจ

ฟังก์ชั่นที่สามคือสัญชาติญาณ นอกจากนี้ยังไม่มีเหตุผล แต่แตกต่างจากความรู้สึกมันไม่ได้อยู่ในกระบวนการที่ใส่ใจ มันยังเกี่ยวข้องกับการรวมข้อมูล แต่สามารถมีแหล่งสุ่มในเวลาประเภทและพื้นที่ ตัวอย่างเช่นสัญชาตญาณสามารถเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์หลายปีและทำได้ทันที

หน้าที่สุดท้ายของบุคลิกภาพคือความรู้สึกซึ่งหมายถึงการประเมินข้อมูลจากมุมมองทางอารมณ์ แม้จะพูดถึงความรู้สึกตามปกติแล้วจุงคิดว่านี่เป็นฟังก์ชั่นที่ใส่ใจเพราะศูนย์กลางมีทั้งความรู้สึกและความคิด

แผนที่บุคลิกภาพของทฤษฎีจุนเกียน

แผนที่บุคลิกภาพของ Jung นั้นสร้างขึ้นโดยการระบุอันดับแรกลักษณะใดที่มีอิทธิพลเหนือกว่าและจากนั้นสร้างความโดดเด่นของฟังก์ชั่นบุคลิกภาพจากมากไปน้อย เนื่องจากแต่ละวิชาใช้ฟังก์ชั่นเหล่านี้ในวิธีที่ต่างกันและในระดับที่แตกต่างกัน

เริ่มจากจุดนั้นแต่ละคนจะมีหน้าที่หลัก (ที่พัฒนาและมีสติมากที่สุด) รอง (ยังมีสติและใช้เป็นหลักในการสนับสนุน) เป็นตติยภูมิ (ด้อยพัฒนาและมีสติน้อย) และต่ำ (ด้อยพัฒนามากและ ในกรณีส่วนใหญ่หมดสติ)

สำหรับจิตวิทยาลึกหนึ่งในวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อให้แต่ละบุคคลพัฒนาทั้งสองขั้วของบุคลิกภาพและหน้าที่ทั้งสี่ของมันทำให้สิ่งเหล่านี้กลายเป็นจิตสำนึก การมีชัยเหนือกว่าดังกล่าวใน archetypes ที่ตรงข้ามยังใช้กับปัจจัยบุคลิกภาพเหล่านี้

ดังที่คุณสามารถเห็นได้ทฤษฎีของจุงเปิดเผยว่ามนุษย์มีความซับซ้อนซึ่งเต็มไปด้วยเสาและความแตกต่างที่แตกต่างกันซึ่งจะต้องสร้างขึ้นเพื่อค้นหาจุดศูนย์กลางของมันตลอดชีวิต มันเป็นทฤษฎีที่สง่างามที่ยังคงมีผลบังคับใช้และผู้ที่ได้รับมรดกได้สัมผัสกับวินัยมากกว่าผู้ที่สนใจศึกษามนุษย์

วรรณคดีภาพยนตร์ภาพยนตร์ศิลปะตำนานปรัชญามานุษยวิทยาและฟิสิกส์ได้ใช้ประโยชน์จากความคิดของคาร์ลจุงเพื่อเผยแนวคิดใหม่ซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากจากมืออาชีพหลายคน มันยังคงที่จะเห็นว่าการมีส่วนร่วมของทฤษฎีที่ซับซ้อนนี้จะมาในอนาคต