จริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน: รังสีทฤษฎี

กฎเกณฑ์ทางจริยธรรม เป็นสาขาหนึ่งของจริยธรรมหรือปรัชญาทางศีลธรรมที่ศึกษาและเกี่ยวข้องกับเกณฑ์ของสิ่งที่ถูกหรือผิดทางศีลธรรม ด้วยวิธีนี้มันพยายามที่จะสร้างบรรทัดฐานหรือมาตรฐานสำหรับพฤติกรรม ความท้าทายหลักคือการกำหนดว่ามาตรฐานทางจริยธรรมขั้นพื้นฐานเหล่านี้มาถึงและเป็นธรรมได้อย่างไร

ตัวอย่างที่จะเข้าใจว่ากฎเกณฑ์เชิงบรรทัดคือกฎทอง มันกล่าวว่า: "เราต้องทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่เราต้องการให้คนอื่นทำเพื่อเรา"

แน่นอนตามกฎทองทุกอย่างที่พยายามต่อต้านผู้อื่นนั้นไม่ถูกต้องเพราะโดยหลักการแล้วมันก็พยายามต่อต้านตัวเราเอง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะโกหก, ชนะ, โจมตี, ฆ่า, ก่อกวนผู้อื่น

สำหรับนักวิชาการกฎทองคำเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานที่กำหนดหลักการเดียวซึ่งสามารถตัดสินการกระทำทั้งหมดได้

อย่างไรก็ตามมีทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่ชุดของลักษณะนิสัยที่ดีหรือหลักการพื้นฐาน

รังสี

ประเด็นหลักของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานคือการพิจารณาว่ามาตรฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานมีความชอบธรรม

คำตอบสำหรับปัญหานี้ได้รับจากสองตำแหน่งหรือหมวดหมู่: deontological และ teleological ทั้งสองแตกต่างจากกันในทฤษฎี teleological ที่สร้างมาตรฐานทางจริยธรรมขึ้นอยู่กับการพิจารณาค่า ในทฤษฎี deontological มาก

ด้วยวิธีนี้ทฤษฎี deontological ใช้แนวคิดของการแก้ไขโดยธรรมชาติของพวกเขาเมื่อมาตรฐานทางจริยธรรมจะถูกจัดตั้งขึ้น ในทางกลับกันทฤษฎีเทเลโลยียืนยันว่าค่าหรือเครื่องกำเนิดไฟฟ้าที่ดีของการกระทำเป็นเกณฑ์หลักของมูลค่าทางจริยธรรมของพวกเขา

นอกจากนี้แต่ละคนมีความแตกต่างอย่างชัดเจนในแนวคิดพื้นฐานอื่น ๆ

วิธีการในการต่อต้านพระเจ้า

- ยืนยันว่ามีบางสิ่งที่ทำบนหลักการหรือเพราะถูกต้องโดยเนื้อแท้

- มันเน้นแนวคิดของภาระหน้าที่; ถูกและผิด

- สร้างเกณฑ์ที่เป็นทางการหรือเชิงสัมพันธ์เช่นความเป็นกลางหรือความเท่าเทียมกัน

วิธีการทาง teleological

เขายืนยันว่าการกระทำบางประเภทนั้นถูกต้องเพราะคุณงามความดีของผลที่ตามมา

- เน้นความดีความมีค่าและความปรารถนา

- ให้วัสดุหรือเกณฑ์ที่สำคัญเช่นความสุขหรือความสุข

ทฤษฎี

มันเป็นวิธีการพื้นฐานสองประการสำหรับจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งก่อให้เกิดทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน

พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสามตัวแปรหลักทฤษฎีของ:

-The จริยธรรม

- ผลสืบเนื่อง

- จริยธรรมของคุณธรรม

deontology

ทฤษฎีเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ถือว่าเป็นหน้าที่หรือภาระผูกพัน

มีสี่ทฤษฎี deontological:

1-The materialized โดย Samuel Pufendorf นักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้ได้จำแนกหน้าที่ใน:

• หน้าที่ต่อพระผู้เป็นเจ้า: รู้จักการดำรงอยู่ของเขาและนมัสการพระองค์
• หน้าที่ต่อตนเอง: สำหรับจิตวิญญาณ, วิธีการพัฒนาความสามารถพิเศษ และสำหรับร่างกายนั้นเพื่อไม่ให้เกิดความเสียหายค่ะ
• หน้าที่ต่อผู้อื่น: สัมบูรณ์วิธีปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างเท่าเทียมกัน; และเงื่อนไขที่บ่งบอกถึงข้อตกลง

ทฤษฎี 2 สิทธิ์ ผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือจอห์นล็อคนักปรัชญาชาวอังกฤษ มันระบุว่ากฎหมายของธรรมชาติที่คนไม่ควรทำอันตรายต่อชีวิตสุขภาพเสรีภาพหรือทรัพย์สินของใคร

จริยธรรม 3-Kantian สำหรับ Immanuel Kant มนุษย์มีหน้าที่ทางศีลธรรมสำหรับตัวเองและเพื่อคนอื่น ๆ ตามที่ Pufendorf วางไว้ แต่เขายืนยันว่ามีหน้าที่พื้นฐานที่สำคัญกว่า หลักการของเหตุผลที่ไม่เหมือนใครและชัดเจน: ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่

หมวดหมู่จำเป็นคำสั่งการกระทำเป็นอิสระจากความต้องการส่วนบุคคล สำหรับคานท์มีสูตรที่แตกต่างกันของความจำเป็นเด็ดขาด แต่มีพื้นฐานหนึ่ง นั่นคือ: ปฏิบัติต่อผู้คนเป็นจุดจบและไม่เคยเป็นหนทางสู่จุดจบ

4- ทฤษฎีของวิลเลียมเดวิดรอสที่เน้นหน้าที่เบื้องต้น นอกจากนี้เขายังระบุว่าหน้าที่ของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติพื้นฐานของจักรวาล

อย่างไรก็ตามรายการภาระผูกพันนั้นสั้นลงเพราะมันสะท้อนถึงความเชื่อมั่นที่แท้จริงของมนุษย์ ในหมู่พวกเขาคือ: ความซื่อสัตย์การชดใช้ความยุติธรรมผลประโยชน์ความกตัญญูและอื่น ๆ

เผชิญกับการเลือกหน้าที่สองอย่างที่ขัดแย้งกันรอสให้เหตุผลว่าเรารู้อย่างแท้จริงว่าอะไรคือความจริงและอะไรคือสิ่งที่ชัดเจน

consequentialism

สำหรับทฤษฎีเกี่ยวกับผลสืบเนื่องการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรมตราบใดที่ผลที่ตามมานั้นดีกว่าเสียเปรียบ

นี่คือเหตุผลว่าทำไมต้องคำนึงถึงผลกระทบที่ไม่ดีและดีของการกระทำ จากนั้นสร้างหากการกระทำที่ดีโดยรวมมีผลเหนือผลกระทบที่ไม่ดีทั้งหมด

หากมีผลกระทบที่ดีกว่าแสดงว่าการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรม หากมีผลเสียมากกว่านั้นแสดงว่าการกระทำนั้นผิดทางศีลธรรม

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของลัทธินิยมนิยมคือมันใช้เพื่อผลที่ตามมาของการกระทำที่สังเกตได้ในที่สาธารณะ ดังนั้นพวกเขาจึงระบุว่าผลกระทบใดที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนที่ได้รับผลกระทบ ตามนี้มันแบ่งออกเป็นสามประเภท:

จริยธรรมการอ้างความเชื่อทางจริยธรรมซึ่งอ้างถึงการกระทำที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมหากผลของการกระทำดังกล่าวดีกว่าเสียเปรียบ สิ่งนี้ใช้ได้เฉพาะกับตัวแทนที่ดำเนินการ

การเห็นแก่ผู้อื่นในเชิงจริยธรรมซึ่งถือว่าการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรมหากผลของการกระทำนั้นเป็นที่นิยมมากกว่าเสียเปรียบ ในกรณีนี้สำหรับทุกคนยกเว้นตัวแทน

การใช้ประโยชน์ซึ่งยืนยันการกระทำที่ถูกต้องทางศีลธรรมหากผลที่ตามมานั้นดีกว่าเสียเปรียบสำหรับทุกคน

จริยธรรมของคุณธรรม

มันเป็นสิ่งหนึ่งที่ศึกษาเรื่องศีลธรรมโดยพิจารณาจากคุณลักษณะภายในของบุคคลนั้น มันตรงกันข้ามกับผลสืบเนื่องซึ่งคุณธรรมขึ้นอยู่กับผลของการกระทำ และยังรวมถึงลัทธิเกี่ยวกับการเชื่อในศีลธรรมซึ่งเกิดขึ้นจากกฎเกณฑ์

ทฤษฎีคุณธรรมเป็นหนึ่งในประเพณีเชิงบรรทัดฐานที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญาตะวันตก มันมีต้นกำเนิดในกรีซ ที่นั่นเพลโตได้กำหนดคุณธรรมสำคัญสี่ประการ ได้แก่ ปัญญาความกล้าหาญความพอประมาณและความยุติธรรม

สำหรับเขายังมีคุณธรรมที่สำคัญอื่น ๆ เช่นพละกำลังความเคารพตนเองหรือความจริงใจ

ต่อมาอริสโตเติลให้เหตุผลว่าคุณธรรมเป็นนิสัยที่ดีที่ได้มา และในทางกลับกันควบคุมอารมณ์ ตัวอย่างเช่นหากคุณรู้สึกกลัวโดยธรรมชาติคุณควรพัฒนาคุณธรรมแห่งความกล้าหาญ

จากการวิเคราะห์คุณสมบัติเฉพาะ 11 ประการอริสโตเติลเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าส่วนใหญ่คุณธรรมเหล่านี้จะพบได้ในระหว่างลักษณะที่รุนแรง ยกตัวอย่างเช่นนี่หมายความว่าถ้าฉันมีความกล้าหาญมากเกินไปฉันก็มาถึงสิ่งที่น่ากลัว

สำหรับนักปรัชญาคนนี้มันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพัฒนาค่าเฉลี่ยที่สมบูรณ์แบบระหว่างลักษณะตัวละครที่รุนแรง ดังนั้นเขาจึงให้เหตุผลว่าสิ่งนี้ต้องการความช่วยเหลือด้วยเหตุผล

ทฤษฎีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในยุคกลางที่มีการพัฒนาคุณธรรมด้านเทววิทยา: ศรัทธาความหวังและจิตกุศล พวกเขาลดน้อยลงในศตวรรษที่สิบเก้าเพื่อปรากฏขึ้นอีกครั้งในยี่สิบ

แม่นยำในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบทฤษฎีแห่งคุณธรรมได้รับการปกป้องจากนักปรัชญาอีกครั้ง และก็คืออะลาสแดร์แมคอินไทร์ที่ปกป้องบทบาทสำคัญของคุณธรรมในทฤษฎีของเขา ถือได้ว่าคุณธรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีทางสังคม