จริยธรรมสมัยใหม่: ลักษณะและตัวแทน
จริยธรรมสมัยใหม่ เป็นวินัยทางปรัชญาซึ่งศึกษาถึงคุณธรรมหน้าที่ความสุขความดีงามและสิ่งที่ถูกหรือผิดในพฤติกรรมของมนุษย์ มันถูกแสดงโดยนักปรัชญาต่าง ๆ ที่ตั้งอยู่ชั่วคราวตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19
เมื่อกล่าวถึงจริยธรรมสมัยใหม่มันไม่ได้มาจากมุมมองทางปรัชญา แต่จากมุมมองชั่วคราวเนื่องจากในศตวรรษที่สามเหล่านั้นมีทฤษฎีปรัชญามากมายที่เปิดรับแสง
บางกระแสที่สำคัญที่สุดคือ: วัตถุนิยมของฮอบส์, ประจักษ์นิยมของฮูม, จริยธรรมของ deontology หรือหน้าที่กับอิมมานูเอลคานต์, ประโยชน์กับ Bentham และ Mill และผู้ทำลายของ Nietzsche
อย่างไรก็ตามเราไม่สามารถพูดถึง Safstesbury ผู้ริเริ่มโรงเรียนแห่งคุณธรรมและนักปรัชญาสัญชาตญาณ Ralph Cudworth, Henry More และ Samuel Clarke รวมถึง Richard Price, Thomas Reid และ Henry Sidgwich
เราไม่อาจเพิกเฉยต่อความสำคัญของนักปรัชญาชาวยิวชาวดัตช์เบเนดิกต์เดอสปิโนซาหรือกอทท์ฟรีดวิลเฮล์มไลบนิซ นอกจากนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำตัวเลขสองร่างที่การพัฒนาทางปรัชญามีผลสะท้อนอย่างมากในภายหลัง: Jean-Jacques Rousseau ฝรั่งเศสและ Georg Wilhelm Friedrich Hegel ชาวเยอรมัน
คุณสมบัติ
ความจริงที่ว่ามีทฤษฎีมากมายเกี่ยวกับจรรยาบรรณสมัยใหม่ทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุคุณลักษณะที่กำหนดไว้ทั้งหมด อย่างไรก็ตามคุณสามารถระบุหัวข้อที่ได้รับการกล่าวถึงโดยนักปรัชญาส่วนใหญ่ในยุคนี้:
- มีวัตถุประสงค์เพื่อแบ่งเบาความดีและความชั่วในฝ่ายชายและในสังคม
- เสริมสร้างหรือความสอดคล้องระหว่างความต้องการและความรับผิดชอบและความปรารถนาและความสุข
- การอธิบายคำอธิบายทางจริยธรรมตามเหตุผลหรือความรู้สึก
- ดีต่อบุคคลและสังคมดี
-Man เป็นวิธีการหรือเป็นจุดสิ้นสุด
ตัวแทน
นักปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดบางคนของจริยธรรมในปัจจุบันมีดังต่อไปนี้:
โทมัสฮอบส์ (1588-1679)
ปราชญ์ผู้นี้เกิดในประเทศอังกฤษเป็นผู้ที่ชื่นชอบวิทยาศาสตร์ใหม่ที่แสดงโดยเบคอนและกาลิเลโอ สำหรับเขาความชั่วและความดีนั้นเกี่ยวข้องกับความปรารถนาและความปรารถนาของแต่ละคนเพราะไม่มีความดีตามวัตถุประสงค์
นั่นคือเหตุผลที่ไม่มีความดีทั่วไปเนื่องจากแต่ละคนพยายามที่จะสนองความต้องการของเขาโดยพื้นฐานเพื่อรักษาตัวเองจากธรรมชาติอนาธิปไตย
ความจริงที่ว่าแต่ละคนสนองความต้องการของพวกเขาได้สร้างความขัดแย้งและเพื่อที่ว่าสิ่งนี้จะไม่สิ้นสุดในสงครามต้องมีการจัดตั้งสัญญาทางสังคม
ผ่านสัญญานี้พลังจะถูกโอนไปยังผู้มีอำนาจทางการเมืองที่เรียกว่า "อธิปไตย" หรือ "เลวีอาธาน" เพื่อบังคับใช้สิ่งที่จัดตั้งขึ้น พลังของเขาจะต้องเพียงพอที่จะรักษาความสงบและลงโทษผู้ที่ไม่เคารพเขา
Joseph Butler (1692-1752)
บิชอปแห่งนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์มีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาทฤษฎีของเสื่อ เขายืนยันว่าความสุขปรากฏเป็นผลพลอยได้เมื่อความปรารถนาพอใจกับทุกสิ่งที่ไม่ใช่ความสุข
ดังนั้นใครก็ตามที่มีความสุขในที่สุดก็ไม่พบมัน ในทางกลับกันถ้าคุณมีเป้าหมายอื่นนอกเหนือจากความสุขมันก็น่าจะสำเร็จมากกว่า
ในทางตรงกันข้ามบัตเลอร์ยังแนะนำแนวคิดของการมีสติในฐานะที่เป็นอิสระจากเหตุผลทางศีลธรรม
Francis Hutcheson (1694-1746)
เมื่อรวมกับเดวิดฮูมฮัทช์สันได้พัฒนาโรงเรียนด้านความรู้สึกทางศีลธรรมที่เริ่มต้นด้วย Shaftesbury
ฮัทช์สันแย้งว่าการตัดสินทางจริยธรรมไม่สามารถมีเหตุผลได้ นั่นคือเหตุผลที่เขาไม่สามารถเชื่อได้ว่าการกระทำนั้นเป็นสิ่งที่ไม่ดีหรือไม่ดีต่อความรู้สึกของใครบางคน
เขาคิดว่ามันเป็นความเมตตากรุณาที่เห็นแก่ตัวที่ให้รากฐานแก่ความรู้สึกทางศีลธรรม จากนั้นเขาก็ประกาศหลักการที่จะใช้ในภายหลังโดยผู้ใช้ประโยชน์: "การกระทำนี้เป็นสิ่งที่ดีที่สุดเพราะมันแสวงหาความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับคนจำนวนมากที่สุด"
David Hume (1711-1776)
ต่อการทำงานของ Shaftesbury และ Hutcheson เขาเสนอคำอธิบายทางจริยธรรมบนพื้นฐานของความรู้สึกมากกว่าเหตุผล ดังนั้นเหตุผลคือและต้องเป็นทาสของกิเลสตัณหาและรับใช้และเชื่อฟังพวกเขาเท่านั้น
ในขณะที่ศีลธรรมเชื่อมโยงกับการกระทำและเหตุผลอยู่นิ่งจากแรงจูงใจฮูมอนุมานว่าคุณธรรมต้องเป็นเรื่องของความรู้สึกมากกว่าเหตุผล
นอกจากนี้ยังเน้นถึงอารมณ์ความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นสิ่งที่ช่วยให้สวัสดิการของใครบางคนเป็นความกังวลสำหรับผู้อื่น
Immanuel Kant (1711-1776)
คานท์โพสท่าว่าเป็นสิ่งที่ดีแบบไม่มีเงื่อนไขเท่านั้นสำหรับ "ความปรารถนาดี" ซึ่งในทุกสถานการณ์ถือว่าเป็นสิ่งเดียวที่ดีนอกเหนือจากการเป็นแนวทางในการกำหนดหมวดหมู่
หมวดหมู่ที่จำเป็นอย่างยิ่งยวดนี้คือคุณธรรมที่ดีเลิศและจากหน้าที่ทางศีลธรรมทั้งหมดที่ได้รับ ในลักษณะที่มันสั่งให้บุคคลนั้นต้องปฏิบัติตามหลักการที่สามารถทำให้เป็นสากลได้เท่านั้น นั่นคือหลักการที่ทุกคนหรือตัวแทนที่มีเหตุผลตามที่คานท์เรียกพวกเขาว่าสามารถนำมาใช้
มันเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่คานท์ประกาศให้ "สูตรของมนุษยชาติ" เป็นสิ่งจำเป็น ตามนี้เราต้องกระทำโดยปฏิบัติต่อตนเองและผู้อื่นในฐานะที่เป็นจุดจบ
เมื่อมนุษย์แต่ละคนมีจุดจบในตัวมันเองก็มีคุณค่าที่สัมบูรณ์ไม่มีที่เปรียบเปรียบได้วัตถุประสงค์และเป็นรากฐาน เขาเรียกว่าศักดิ์ศรีค่านี้
ดังนั้นทุกคนจึงได้รับความเคารพเพราะเขามีศักดิ์ศรีและสิ่งนี้จะกระทำผ่านการปฏิบัติต่อมันในตอนท้ายของตัวเอง; นั่นคือการรับรู้และทำให้มันตระหนักถึงคุณค่าที่สำคัญของมัน
Jeremy Bentham (1748-1832)
นักเศรษฐศาสตร์และนักปราชญ์ชาวอังกฤษคนนี้ถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิความคิดสมัยใหม่ ความคิดของเขาคือมนุษย์อยู่ภายใต้ผู้เชี่ยวชาญสองคนที่ธรรมชาติให้แก่เขานั่นคือความสุขและความเจ็บปวด ดังนั้นทุกอย่างที่ดูดีเป็นที่พอใจหรือเชื่อว่าจะหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด
จากที่นั่นเบ็นแฮมยืนยันว่าคำว่า "ถูกต้อง" และ "ไม่ถูกต้อง" มีความสำคัญหากมีการใช้งานตามหลักการที่เป็นประโยชน์ ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ถูกต้องสิ่งที่เพิ่มส่วนเกินสุทธิของความสุขมากกว่าความเจ็บปวด; ในทางตรงกันข้ามสิ่งที่ลดน้อยลงคือสิ่งที่ไม่ถูกต้อง
เกี่ยวกับผลที่ตามมาจากการกระทำกับผู้อื่นเขาระบุว่าควรมีการพิจารณาบทลงโทษและความพึงพอใจสำหรับผู้ที่ได้รับผลกระทบจากการกระทำ สิ่งนี้จะต้องดำเนินการอย่างเท่าเทียมกันไม่มีใครอยู่เหนือคนอื่น
John Stuart Mill (1806-1873)
ในขณะที่ Bentham ถือว่าความสุขนั้นเปรียบได้กับ Mill บางคนเหนือกว่าและบางคนก็ด้อยกว่า
จากนั้นความพึงพอใจที่สูงขึ้นมีค่ามากและเป็นที่พึงปรารถนา กลุ่มคนเหล่านี้รวมถึงจินตนาการและชื่นชมความงาม ความสุขที่ต่ำกว่าคือของร่างกายหรือความรู้สึกที่เรียบง่าย
ด้วยความเคารพต่อความซื่อสัตย์ความยุติธรรมความจริงและกฎทางศีลธรรมเขาเชื่อว่าผู้ใช้ประโยชน์ไม่ควรคำนวณก่อนการกระทำแต่ละครั้งหากการกระทำดังกล่าวเพิ่มประโยชน์สูงสุด
ในทางตรงกันข้ามพวกเขาควรได้รับคำแนะนำจากการวิเคราะห์ว่าการกระทำดังกล่าวมีกรอบในหลักการทั่วไปหรือไม่และการยึดมั่นในหลักการนี้ส่งเสริมการเพิ่มความสุข
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
กวีนักปรัชญาและปราชญ์ชาวเยอรมันคนนี้วิพากษ์วิจารณ์จรรยาบรรณตามแบบแผนเพราะมันใช้หลักศีลธรรมของทาสที่เชื่อมโยงกับหลักจรรยาบรรณของยูเดีย - คริสเตียน
สำหรับเขาแล้วจรรยาบรรณของคริสเตียนพิจารณาถึงความยากจนความอ่อนน้อมถ่อมตนความอ่อนโยนและการเสียสละตนเอง นั่นเป็นเหตุผลที่เขาคิดว่ามันเป็นจริยธรรมของผู้ถูกกดขี่และอ่อนแอที่เกลียดชังและกลัวว่าจะถูกบังคับและยืนยันตัวเอง
ความจริงของการเปลี่ยนความแค้นที่เป็นแนวคิดของคุณธรรมคือสิ่งที่นำไปสู่การลดลงของชีวิตมนุษย์
นี่คือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงถือว่าศาสนาดั้งเดิมสิ้นสุดลง แต่เขากลับเสนอความยิ่งใหญ่ของวิญญาณไม่ใช่เป็นคุณธรรมของคริสเตียน แต่เป็นสิ่งที่รวมถึงขุนนางและความภาคภูมิใจในความสำเร็จส่วนตัว
ด้วยการประเมินค่าทั้งหมดใหม่นี้มันจึงเสนออุดมคติของ "ซูเปอร์แมน" นี่คือบุคคลที่สามารถเอาชนะข้อ จำกัด ของศีลธรรมสามัญโดยการช่วยเหลือด้วยความตั้งใจของเขาจากพลังส่วนบุคคล