René Descartes: ชีวประวัติปรัชญาและการมีส่วนร่วม

René Descartes (1596-1650) เป็นปราชญ์ชาวฝรั่งเศสนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีส่วนร่วมที่โดดเด่นที่สุดคือการพัฒนาของเรขาคณิตวิธีการทางวิทยาศาสตร์ใหม่กฎหมายคาร์ทีเซียนหรือสนับสนุนปรัชญาสมัยใหม่

แม้ว่าเขาจะเป็นทหารและศึกษากฎหมายความสนใจที่แท้จริงของ Descartes ก็มุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจในปัญหาของคณิตศาสตร์และผู้ที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาปรัชญา ความกังวลเหล่านี้ลึกซึ้งมากจนหลังจากอุทิศทั้งชีวิตของเขาไปยังสาขานี้การวิเคราะห์ของพวกเขาทำให้เขาเป็นพ่อของปรัชญาสมัยใหม่

การมีส่วนร่วมของเขามีความหลากหลายเช่นเดียวกับยอดเยี่ยมสำหรับสาขาวิชามากมายจนทุกวันนี้พวกเขายังคงมีความสำคัญเช่น บทความปรัชญา ของเขาซึ่งพิจารณาการวิเคราะห์สี่ส่วน

ในส่วนเหล่านี้คุณสามารถศึกษาวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับเรขาคณิตทัศนศาสตร์เรขาคณิตอุกกาบาตและสุดท้าย - นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา - วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ

งานเขียนของเขาใคร่ครวญสอบถามเพิ่มเติมอีกทั้งมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นการ ทำสมาธิอภิปรัชญาที่ รู้จักกันดีของเขา

ชีวประวัติ

การเกิดและวัยเด็ก

Descartes เกิดที่ La Haye ใน Touraine ประเทศฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2139 เมื่อเขาอายุหนึ่งปี Jeanne Brochard แม่ของเขาเสียชีวิตขณะที่พยายามให้กำเนิดลูกอีกคนหนึ่งที่ตายด้วย ตอนนั้นเขาอยู่ในความดูแลของพ่อของเขายายและพยาบาลเปียก

ในปี 1607 ค่อนข้างช้าเนื่องจากสุขภาพที่เปราะบางของเขาเขาเข้าเรียนที่ Royal Henry-Le-Grand Jesuit College ใน La Flècheซึ่งเขาได้เรียนรู้คณิตศาสตร์และฟิสิกส์รวมถึงผลงานของกาลิเลโอ

หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1614 เขาศึกษาสองปี (ค.ศ. 1615-16) ที่มหาวิทยาลัยแห่งปัวตีเยได้รับใบปริญญาตรีและใบอนุญาตใน Canon และกฎหมายแพ่งตามความประสงค์ของพ่อว่าเขาเป็นทนายความ ต่อมาเขาย้ายไปปารีส

เยาวชนและจุดเริ่มต้นของแนวคิดทางปรัชญาของพวกเขา

เนื่องจากความทะเยอทะยานของเขาที่จะเป็นทหารในปี 1618 เขาเข้าร่วมในฐานะทหารรับจ้างที่กองทัพโปรเตสแตนต์ของรัฐดัตช์ในเบรดาภายใต้คำสั่งของมอริซเดอแนสซอที่เขาศึกษาวิศวกรรมทหาร

ร่วมกับ Isaac Beeckman นักปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อเขาอย่างลึกซึ้งเขาทำงานในฤดูใบไม้ร่วงอิสระโซ่รูปกรวยและของเหลวนิ่งพัฒนาความเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์อย่างละเอียด

จาก 1, 620 ถึง 1, 628 เขาเดินทางผ่านยุโรปใช้เวลาในโบฮีเมีย (1620), ฮังการี (1621), เยอรมนี, ฮอลแลนด์และฝรั่งเศส (1622-23) นอกจากนี้เขายังใช้เวลาอยู่ในปารีส (2166) ที่เขาติดต่อกับ Marin Mersenne การติดต่อที่สำคัญที่ทำให้เขาเกี่ยวข้องกับโลกวิทยาศาสตร์มานานหลายปี

จากปารีสเขาเดินทางผ่านสวิตเซอร์แลนด์ไปยังอิตาลีที่ซึ่งเขาใช้เวลาในเวนิสและโรม หลังจากนั้นเขาก็กลับไปฝรั่งเศสอีกครั้ง (2168)

เขาต่ออายุมิตรภาพของเขากับ Mersenne และ Mydorge และพบกับ Girard Desargues บ้านของเขาในปารีสกลายเป็นสถานที่นัดพบสำหรับนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์

ถิ่นที่อยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์

ในปี 1628 เหนื่อยจากความวุ่นวายของปารีสบ้านของเขาเต็มไปด้วยผู้คนและชีวิตของนักเดินทางเขาตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานที่ซึ่งเขาสามารถทำงานได้อย่างสันโดษ เขาคิดมากเกี่ยวกับการเลือกประเทศที่เหมาะสมกับธรรมชาติของเขาและเลือกฮอลแลนด์

เขาปรารถนาที่จะอยู่ในสถานที่ที่เงียบสงบซึ่งเขาสามารถหลีกหนีจากความวุ่นวายในเมืองอย่างปารีส แต่ยังคงสามารถเข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกของเมืองได้ มันเป็นการตัดสินใจที่ดีที่ดูเหมือนจะไม่เสียใจ

หลังจากสร้างตัวเองในประเทศเนเธอร์แลนด์ไม่นานเขาก็เริ่มทำงานในตำราวิชาฟิสิกส์เรื่องแรกของเขา เลอมองด์หรือTraité de la Lumière เขาเขียนถึง Mersenne ในตุลาคม 1629:

[พื้นฐานของฟิสิกส์] เป็นวิชาที่ฉันได้ศึกษามากกว่าที่อื่นและขอบคุณพระเจ้าฉันไม่เสียเวลาไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยฉันคิดว่าฉันได้พบวิธีพิสูจน์ความจริงทางอภิปรัชญาในวิธีที่ชัดเจนกว่าการทดสอบรูปทรงเรขาคณิตในความคิดของฉันซึ่งก็คือว่า: ฉันไม่รู้ว่าฉันสามารถโน้มน้าวผู้อื่นได้หรือไม่ ในช่วงเก้าเดือนแรกของฉันในประเทศนี้ฉันไม่ได้ทำงานอย่างอื่น

ในปี ค.ศ. 1633 งานนี้เกือบจะเสร็จสิ้นเมื่อมีข่าวว่ากาลิเลโอถูกตัดสินให้จำคุกในบ้านก็มาหาเขา เขาตัดสินใจที่จะไม่เสี่ยงที่จะเผยแพร่งานและในที่สุดก็เลือกที่จะทำเพียงบางส่วนหลังจากการตายของเขา

วาทกรรมเรื่องวิธีการ

Descartes ได้รับแรงกดดันจากเพื่อนของเขาที่จะเผยแพร่ความคิดของเขาและแม้ว่าเขาจะยืนกรานที่จะไม่เผยแพร่ Le Monde เขาเขียนบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences .

สามภาคผนวกของงานนี้คือ La Dioptrique, Les Météoresและ La Géométrie บทความได้รับการตีพิมพ์ในไลเดนในปี 1637 และเดส์การ์ตเขียนถึงเมิร์นว่า:

Speech of the Method (1637) อธิบายถึงสิ่งที่ Descartes พิจารณาว่าเป็นวิธีการที่น่าพอใจในการได้รับความรู้มากกว่าตรรกะของอริสโตเติล มีเพียงคณิตศาสตร์ตามเดส์การตส์เท่านั้นที่เป็นจริงดังนั้นทุกอย่างต้องขึ้นอยู่กับคณิตศาสตร์

ในบทความทั้งสามที่มาพร้อมกับคำปราศรัยเขาได้แสดงวิธีการใช้เหตุผลในการค้นหาความจริงในวิทยาศาสตร์

การทำสมาธิอภิปรัชญา

ใน 1, 641 Descartes เผยแพร่ สมาธิอภิปรัชญา ซึ่งการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณจะแสดงให้เห็น

งานนี้มีลักษณะโดยใช้ข้อสงสัยที่มีระเบียบวิธีการที่เป็นระบบในการปฏิเสธว่าเป็นความเชื่อทุกประเภทที่เป็นเท็จซึ่งเคยเป็นมาหรืออาจถูกหลอกได้

ความตาย

เดส์การ์ตไม่เคยแต่งงาน แต่มีลูกสาวชื่อฟรานซีนเกิดในเนเธอร์แลนด์เมื่อปีพ. ศ. 2178 เขาวางแผนที่จะให้การศึกษาแก่เด็กหญิงในฝรั่งเศส แต่เสียชีวิตด้วยโรคไข้เมื่ออายุ 5 ขวบ

เดส์การ์ตส์อาศัยอยู่ในเนเธอร์แลนด์นานกว่า 20 ปี แต่เสียชีวิตในสตอกโฮล์มสวีเดนเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650 หลังจากประสบกับการโจมตีของโรคปอดบวมที่ 53 ปี

เขาย้ายไปอยู่ที่นั่นน้อยกว่าหนึ่งปีก่อนตามคำร้องขอของราชินีคริสตินาเพื่อเป็นผู้สอนวิชาปรัชญาของเขา

ปรัชญา

เดส์การ์ตถือเป็นนักคิดคนแรกของความทันสมัยเนื่องจากต้องขอบคุณแนวคิดของเขาการใช้เหตุผลเป็นหลักคำสอนจึงเริ่มก้าวแรก

ในบริบทที่เดส์การ์ตส์อาศัยอยู่เสนอปรัชญาใหม่ที่สอดคล้องกับการปฏิวัติและการกระทำที่กล้าหาญเพราะจะเสนอข้อเสนอของเขาส่อให้เห็นถึงความสงสัยปรัชญายุคกลาง

สำหรับ Descartes ความสมจริงที่ปรัชญาปัจจุบันมีพื้นฐานมาจากความไร้เดียงสานับตั้งแต่เขาคิดว่าสิ่งที่รับรู้จริง

เดส์การ์ตอธิบายว่าเมื่อได้รับความรู้เกี่ยวกับบางสิ่งเราจะได้รับความคิดของเราเกี่ยวกับความรู้นั้นและเพื่อที่จะรู้ว่าหากความรู้นั้นเป็นของจริงจำเป็นต้องวิเคราะห์และค้นหาความแน่นอน

การศึกษาสำหรับทุกคน

ความคิดส่วนหนึ่งของการศึกษาของเดส์การตส์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะได้รับการศึกษาและสามารถเข้าถึงความรู้ได้ ในความเป็นจริงเขาคิดว่าไม่มีความฉลาดมากกว่าหรือน้อยกว่า แต่มีวิธีต่าง ๆ ในการเข้าถึงความรู้

แนวคิดของความรู้ที่สืบทอดมานั้นไม่เข้ากันกับการโต้แย้งของเดส์การตผู้ซึ่งเชื่อว่าสิ่งที่เป็นจริงคือทุกสิ่งที่ชัดเจนในการให้เหตุผลและความรู้อื่นที่ให้อำนาจโดยร่างของอำนาจไม่จำเป็นต้องเป็นความจริง

ในบริบทเดียวกันนี้เขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้พิทักษ์สิทธิที่มนุษย์ต้องคิดเพื่อตนเองและมีอิสระในการศึกษา

วิธีการแนะนำเหตุผล

เดส์การ์ตคิดว่ามันจำเป็นที่จะต้องได้รับความรู้ผ่านวิธีการเฉพาะซึ่งจะช่วยให้ได้รับความจริงที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขั้นตอนของวิธีนี้มีดังต่อไปนี้:

- หลักฐานซึ่งหมายถึงองค์ประกอบที่ถูกต้องจนไม่มีทางที่จะสงสัยสิ่งเหล่านี้

- การวิเคราะห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปอกเปลือกแต่ละแนวคิดในส่วนที่เล็กกว่ามากเพื่อให้พวกเขาสามารถศึกษาและประเมินอย่างรอบคอบและลึกล้ำ

- การสังเคราะห์จุดที่มันพยายามที่จะจัดโครงสร้างความรู้ในคำถามเริ่มต้นจากองค์ประกอบที่ซับซ้อนน้อยกว่า

- หมายเลขซึ่งประกอบด้วยการตรวจสอบงานที่ทำซ้ำแล้วซ้ำอีกหลายครั้งเท่าที่จะทำได้เพื่อให้แน่ใจว่าคุณยังไม่ลืมองค์ประกอบใด ๆ

ฐานของวิธีนี้พบได้ในคณิตศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับความเป็นเลิศของรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับการใช้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์

วิธีการตามข้อสงสัย

Descartes พยายามที่จะเข้าใกล้ความจริงที่สมบูรณ์ของโลกและของสิ่งต่าง ๆ ผ่านวิธีการตามข้อสงสัย ขั้นตอนนี้ตอบสนองต่อการเท็จพิจารณาองค์ประกอบหรือข้อโต้แย้งทั้งหมดที่มีบางสิ่งบางอย่างที่สงสัยในโครงสร้างของพวกเขา

ข้อสงสัยนี้ไม่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นภาพสะท้อนของความสงสัยเนื่องจากเป็นคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติที่มีระเบียบปฏิบัติเสมอโดยมีเจตนาที่จะเข้าใกล้ความจริงให้มากที่สุด

ตามที่เดส์การ์ตถ้าความมั่นใจเกี่ยวกับความรู้ไม่แน่นอนความสงสัยเกิดขึ้นและความรู้นี้กลายเป็นเท็จเพราะความรู้จริงเท่านั้นปราศจากข้อสงสัยใด ๆ

องค์ประกอบอะไรที่ทำให้คุณสงสัย?

เดส์การ์ตชี้ให้เห็นว่ามีองค์ประกอบหลักสามอย่างที่น่าสงสัย องค์ประกอบแรกคือความรู้สึก

ตามที่เดส์การ์ตนี่เป็นเพราะมีหลายสถานการณ์ในชีวิตประจำวันซึ่งเห็นได้ชัดว่าความเป็นจริงแสดงให้เห็นบางสิ่งและความรู้สึกแสดงสิ่งที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับองค์ประกอบเดียวกัน

เมื่อมาถึงจุดนี้เขากล่าวถึงตัวอย่างความจริงที่ว่ารูปทรงเรขาคณิตบางอย่างเช่นวงกลมและสี่เหลี่ยมดูเหมือนจะมีลักษณะเป็นระยะทางและอื่น ๆ แตกต่างกันเมื่อเข้าใกล้หรือความจริงที่ว่าไม้ที่แทรกอยู่ในน้ำดูเหมือนจะแตกเมื่อไม่

เดส์การ์ตเชื่อว่าความรู้ทั้งหมดที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสนั้นเป็นเท็จ

องค์ประกอบที่สองที่สร้างความสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างการตื่นหรือนอนหลับ นั่นคือเราจะรู้ได้อย่างไรว่าเราตื่นหรือฝัน?

สำหรับเดส์การ์ตวิทยาศาสตร์ที่ไม่กระตุ้นความสงสัยคือคณิตศาสตร์ถึงแม้ว่าฉันคิดว่ามันเป็นไปได้ที่เราถูกสร้างขึ้นเพื่อทำผิดพลาด ดังนั้นแนะนำเหตุผลข้อที่สามซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่ชาญฉลาดและทรงพลังซึ่งหน้าที่ของมันคือการกระตุ้นความผิดพลาดที่ฉันเรียกว่า Demiurge

เดส์การ์ตเตือนว่าเพื่อเอาชนะเหตุผลที่น่าสงสัยเหล่านี้จำเป็นต้องให้ความมั่นใจเกี่ยวกับความรู้นั้นสมบูรณ์

ความจริงแรก

เดส์การ์ตกล่าวถึงความจริงข้อแรกที่ได้รับความนิยมของเขาว่า: "ฉันคิดว่าฉันเป็นอย่างนั้น" ซึ่งเขาอ้างว่าสะท้อนให้เห็นว่าการกระทำของความคิดก่อเกิดขึ้นในเวลาเดียวกันเป็นการขจัดความสงสัย

นี่เป็นเช่นนั้นเพราะความสงสัยนั้นถือได้ว่าเป็นความคิดและเป็นไปไม่ได้ที่จะสงสัยความคิดนั้น

สาร

เดส์การ์ตระบุว่ามีสารสามชนิดอย่างแท้จริง สิ่งแรกคือเนื้อหาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระเจ้า

ที่สองคือสิ่งที่เขาเรียกความคิดซึ่งสอดคล้องกับเหตุผลที่เรียกว่าวิญญาณ สารนี้ไม่มีความสำคัญและไม่ได้มีตัวตน

ที่สามคือการโทรเพิ่มเติมซึ่งรวมถึงสิ่งมีชีวิตหรือเรื่อง ในส่วนนี้เดส์การ์ตส์จำได้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดลักษณะเฉพาะของเรื่องนี้อย่างแท้จริงเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นรองโดยการรับรู้ของแต่ละบุคคล

อย่างไรก็ตามมันพิสูจน์ได้ว่ามันเป็นไปได้ที่จะพิจารณาเรื่องนี้โดยคำนึงถึงการขยาย; ดังนั้นสารนี้เรียกว่ากว้างขวาง

ความคิด

สำหรับเดส์การ์ตมีแนวคิดแตกต่างกันซึ่งเป็นข้อมูลที่สอดคล้องกับความรู้ เขาพิจารณาการดำรงอยู่ของสามประเภท:

- ความจริงซึ่งเป็นเหตุผลที่สร้างขึ้นโดยไม่มีการอ้างอิงภายนอกใด ๆ

- Advents ซึ่งเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกที่เราได้รับผ่านประสาทสัมผัส มันเกี่ยวกับความคิดทั้งหมดที่เชื่อมโยงกับทุกสิ่งที่อยู่นอกความคิด

- นาตาสซึ่งเป็นลักษณะของเหตุผลจนถึงจุดที่พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ก็มีอยู่เสมอ

เดส์การ์ตชี้ให้เห็นว่าความคิดโดยกำเนิดนั้นเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์แบบทางการเนื่องจากพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าไม่สามารถหักล้างได้ข้อเท็จจริงที่แน่ชัดและดังนั้นจึงคาดว่าเป็นความรู้ที่แท้จริง

ในทางตรงกันข้ามความคิดเชิงผจญภัยนั้นเป็นสิ่งที่เติมเต็มวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับโลกธรรมชาติ เพื่อให้ความถูกต้องตามกฎหมายกับความรู้นี้เดส์การ์ตแสดงให้เห็นว่าเราต้องตระหนักว่ามีความคิดโดยกำเนิดปรากฏอยู่ในความคิดของมนุษย์เสมอและเป็นความคิดของพระเจ้า

จากนั้นจึงขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าความคิดการผจญภัยและดังนั้นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเป็นองค์ประกอบที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นความจริง

โรงงาน

ในชีวิตเดส์การ์ตตีพิมพ์ผลงานเก้าชิ้นและตีพิมพ์สี่ชิ้นหลังจากที่เขาเสียชีวิต

โลกที่รับแสงสว่าง

หนังสือเล่มนี้มีบรรดาศักดิ์เป็นภาษาฝรั่งเศส Traité du monde และ de la lumière และเขียนระหว่างปี 1629 ถึง 1633 เดส์การตส์ยกประเด็นขึ้นที่หลากหลายเช่นชีววิทยาฟิสิกส์ฟิสิกส์จักรวาลวิทยาอภิปรัชญาและปรัชญาเชิงกลความคิดที่มีผลบังคับใช้ในศตวรรษที่สิบเจ็ด

ฐานทั่วไปของหนังสืออยู่ในทฤษฎีที่ประกาศโดย Copernicus ตามที่ดาวเคราะห์ - โลกที่รวมอยู่ - โคจรรอบดวงอาทิตย์ซึ่งแตกต่างจากที่ทฤษฎี geocentric เสนอตามที่มันเป็นโลกที่อยู่ในศูนย์ ของจักรวาล

เนื่องจากการพิจารณาคดีประณามกาลิเลโอสำหรับบาปเดส์การ์ตจึงตัดสินใจที่จะไม่ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ด้วยความกลัวว่าเขาจะถูกกล่าวหาเช่นกัน ข้อความทั้งหมดจบลงด้วยการเผยแพร่ใน 1677

คำพูดของวิธีการ

ชื่อเต็มของหนังสือเล่มนี้คือ วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการด้านขวาของตัวเองและแสวงหาความจริงในด้านวิทยาศาสตร์ แปลมาจากภาษาฝรั่งเศส Discours de la méthode pour bien conduire sa raison และ chercher la vérité dans les sciences

มันเป็นงานที่สำคัญที่สุดของเดส์การ์ตและเป็นหนึ่งในตำราแรก ๆ ของปรัชญาสมัยใหม่ซึ่งเขาแสดงภาพอัตชีวประวัติและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่นำเขาไปสู่วิธีการทางปรัชญาที่เขาโพสท่า

สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาไม่ระบุชื่อและเกิดขึ้นใน 1, 637 เจตนาแรกของ Descartes คือหนังสือเล่มนี้เป็นบทนำของบทความสามชิ้นที่เขียนโดยเขาชื่อ Dioptrica, เรขาคณิต และ สะเก็ดดาว

เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส

มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับงานเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสเพราะในเวลานั้นแนวโน้มที่ยอมรับได้คือการเขียนตำราปรัชญาเช่นในละติน เดส์การ์ตต้องการใช้ภาษาฝรั่งเศสเพื่อให้ผู้คนสามารถเข้าถึงงานของเขาได้มากขึ้นเนื่องจากมีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เข้าใจภาษาละติน

จากการใช้ภาษาฝรั่งเศสนี้เริ่มพิจารณาภาษานี้เป็นสื่อที่เหมาะสำหรับการวิเคราะห์และวิทยานิพนธ์ของปัญหาปรัชญา

วาทกรรมของวิธีการ ประกอบด้วยหกส่วนต่าง ๆ :

ส่วนแรก

สอดคล้องกับอัตชีวประวัติโดยมุ่งเน้นไปที่การตั้งคำถามเกี่ยวกับความรู้ทั้งหมดที่ Descartes ได้รับมาจนถึงปัจจุบัน

ในส่วนนี้เดส์การ์ตถามถึงวิธีการที่ใช้และเน้นความสำคัญของการเข้าใกล้วิธีการทางคณิตศาสตร์เนื่องจากเขาคิดว่าคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่แม่นยำที่สุดที่มีอยู่

ส่วนนี้จบลงด้วยการยืนยันว่ามีทางเดียวเท่านั้นที่จะค้นหาความจริงที่สมบูรณ์และอยู่ในแต่ละบุคคล

ส่วนที่สอง

ในส่วนนี้เดส์การ์ตพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แหล่งที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่าความรู้ที่แท้จริงเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ได้รับการคิดและสร้างโดยบุคคลที่มีความคิดเห็นและแนวคิดต่าง ๆ ของสิ่งต่าง ๆ

จากนั้นเขาสรุปว่าเส้นทางที่แท้จริงสู่ความรู้ต้องถูกสืบหาด้วยเหตุผลของตัวเองไม่ใช่จากการประมาณที่คนอื่นมีต่อความรู้นั้น

ในแง่นี้มันเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับเดส์การตที่แต่ละคนมีพื้นฐานที่มั่นคงในสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่ไม่และสำหรับที่เขาเสนอวิธีการตามข้อสงสัย นี่คือที่ที่เขาแสดงรายการสี่ขั้นตอนที่ทำขึ้นเพื่อเป็นแนวทางในการให้เหตุผลตามที่กล่าวข้างต้น

ส่วนที่สาม

ส่วนนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากมันตั้งอยู่ในสิ่งที่ Descartes เสนอในบริบทที่สามารถสร้างความมั่นคงให้กับข้อโต้แย้งตามวิธีการ

เดส์การ์ตระบุว่าต้องมีข้อสงสัยอย่างเป็นระบบในทุกแนวทางเพื่อความรู้ อย่างไรก็ตามมันสร้างขึ้นในเวลาเดียวกันว่ามันเป็นพื้นฐานที่จะมีคุณธรรมที่เขาเรียกว่าชั่วคราวซึ่งเขาสามารถเป็นแนวทางในการกระทำและชีวิตของเขาโดยทั่วไป

ศีลธรรมกล่าวว่าจะต้องมีองค์ประกอบพื้นฐานหลายอย่าง ประการแรกสิ่งเหล่านี้คือคุณธรรมนี้ต้องตอบสนองต่อประเพณีและกฎหมายของประเทศต้นกำเนิดความคิดเห็นในระดับปานกลางคือสิ่งที่ควรมีพละกำลังมากขึ้นและควรมีศาสนาอยู่เสมอ

ในทางตรงกันข้ามเดส์การ์ตระบุว่าประชาชนควรแสดงให้เห็นถึงความมั่นคงทั้งในแง่ของการมีปากเสียงที่คิดว่าเป็นเรื่องจริง สำหรับเดส์การ์ตความสม่ำเสมอเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน

ในที่สุดเขาชี้ให้เห็นว่ามีความจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนความคิดเห็นของตัวเองแทนที่จะรอให้โลกเปลี่ยน สำหรับปราชญ์นี้มนุษย์ไม่มีอำนาจเหนือสิ่งใดนอกจากความคิดของเราเอง

คุณธรรมชั่วคราวของเดส์การตขึ้นอยู่กับความตั้งใจไม่รู้จบของเขาที่จะใช้วิธีการในทุกสิ่งที่เขาทำรวมถึงการทำงานด้วยเหตุผลและความคิด

ส่วนที่สี่

บทนี้สอดคล้องกับพื้นที่ส่วนกลางของหนังสือเดส์การ์ตและในบทนี้มันเป็นที่ชื่นชมว่ามันพัฒนาแนวคิดของข้อสงสัยที่เป็นระบบ เริ่มสงสัยองค์ประกอบทั้งหมดด้วยความตั้งใจที่จะดูว่ามันเป็นไปได้ที่จะมาถึงความรู้ที่แท้จริงและเป็นความจริง

มันอยู่ในช่วงกลางของกระบวนการนี้ที่เดส์การตส์มาถึงหลักการแรกของ "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน" เมื่อเขาตระหนักว่าในขณะที่เขาสงสัยเขากำลังคิด

นอกจากนี้ในส่วนนี้พูดถึงพระเจ้าและนำเสนอข้อโต้แย้งหลายประการที่ตามที่เขาพิสูจน์การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่านี้ หนึ่งในข้อโต้แย้งที่นำเสนอคือถ้ามนุษย์รู้ว่าธรรมชาติของเรานั้นไม่สมบูรณ์อาจเป็นเพราะเราได้รู้ว่าอะไรคือสิ่งที่สมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระเจ้า

ในทำนองเดียวกันมันก็กำหนดว่าจะต้องมีผู้สร้างเพราะมนุษย์ไม่สมบูรณ์ แต่ด้วยความคิดที่สมบูรณ์แบบเราจะได้สร้างที่สมบูรณ์แบบ

สำหรับเดส์การ์ตความจริงของการตระหนักว่าพระเจ้ามีอยู่นั้นหมายถึงการยอมรับว่าโลกมีอยู่ นั่นคือพระเจ้าเป็นผู้รับรองว่าในความเป็นจริงโลกที่อยู่รอบตัวเรานั้นมีอยู่จริง

สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือแม้ว่าเดส์การตส์จะถือว่าร่างของพระเจ้าเป็นสิ่งที่สมบูรณ์และเหนือกว่าในเวลาเดียวกันเขาก็ตระหนักว่ามันเป็นความรับผิดชอบของมนุษย์และไม่มีใครที่จะปลูกฝังเหตุผลและตระหนักถึงความจริงของพระเจ้า ไม่ใช่อะไร

ส่วนที่ห้า

ในส่วนนี้ของหนังสือเดส์การ์ตได้พัฒนาจักรวาลเล็กน้อยและมุ่งเน้นไปที่แสงเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน

ตามที่มันเกิดขึ้นแสงถูกผลิตโดยดวงอาทิตย์จากนั้นมันจะถูกส่งผ่านท้องฟ้าหลังจากนั้นมันจะถูกสะท้อนโดยดาวเคราะห์และในที่สุดก็เป็นวัตถุแห่งการชื่นชมของมนุษย์

จากความคิดเรื่องแสงสว่างนี้เขาเชื่อมโยงมันกับมนุษย์ในวิธีที่คิดว่ามันเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิต

ในความสัมพันธ์กับรูปแบบอื่น ๆ ของชีวิตมันอยู่ในส่วนนี้ซึ่งความแตกต่างระหว่างมนุษย์และสัตว์บนพื้นฐานของความมีเหตุผล

เดส์การ์ตกล่าวว่าสัตว์ไม่มีความสามารถที่จะให้เหตุผลเหมือนผู้ชาย ในทำนองเดียวกันก็มีความแตกต่างเกี่ยวกับวิญญาณ ถึงแม้ว่าเดส์การ์ตจะระบุว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างก็มีวิญญาณ แต่เขาก็บอกว่าสัตว์ด้อยกว่าผู้ชาย

สำหรับเดส์การ์ตวิญญาณของมนุษย์นั้นเป็นอมตะและถูกตัดขาดจากสิ่งมีชีวิตซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์

ส่วนที่หก

ในส่วนสุดท้ายของ วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ เดส์ การ ตส์ เขา วิเคราะห์ขอบเขตที่แท้จริงของการวิจัยในสาขาวิทยาศาสตร์ R azona ที่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ดำเนินไปนั้นแสดงให้เห็นว่ามีการสร้างประโยชน์ที่แตกต่างกันสำหรับสังคม

ในขณะเดียวกันก็กำหนดว่าเพื่อให้มีความก้าวหน้าที่แท้จริงในสาขาวิทยาศาสตร์มีความจำเป็นที่จะต้องเปิดเผยประสบการณ์ของแต่ละบุคคล

ในเวลานั้นเดส์การ์ตไม่ค่อยเห็นด้วยกับการตีพิมพ์ผลงานของเขาเพราะพวกเขาอาจจะตรงกันข้ามกับการพิจารณาของผู้เชี่ยวชาญด้านเทววิทยาในขณะนั้นสิ่งที่เขาหมายถึงการสร้างการโต้วาทีและความขัดแย้งที่จะนำไปสู่อะไร

การทำสมาธิอภิปรัชญา

หนังสือเล่มนี้ มีชื่อว่า Metaphysical Meditations ซึ่งแสดงถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และเผยแพร่ในปี 1641 เขียนเป็นภาษาละติน

งานนี้สอดคล้องกับพื้นที่ที่ Descartes พัฒนาขึ้นด้วยความเฉพาะเจาะจงมากกว่าที่ระบุไว้ในส่วนที่สี่ของ วาทกรรม หนังสือของเขา เกี่ยวกับวิธีการ

แนวคิดบางประการที่ตั้งขึ้นในงานนี้เกี่ยวข้องกับการขจัดข้อสงสัยทั้งหมดที่รากเพื่อไม่ให้ชินกับสิ่งเหล่านี้ นอกจากนี้ยังเน้นถึงการตระหนักถึงการมีอยู่ของตัวเองว่าเป็นจริงขอบคุณหลักการแรกของ "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน"

นอกจากนี้เขายังมุ่งเน้นงานนี้ในการตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบและเหนือกว่าที่เหตุผลจะต้องมีมากกว่าความตั้งใจซึ่งมักจะเป็นคนหนึ่งที่เข้าใกล้ข้อผิดพลาดเมื่อมันเต็มไปด้วยการตัดสินส่วนบุคคล

ผลงานในสาขาปรัชญาและวิทยาศาสตร์

เปลี่ยนวิธีการให้กำเนิดและรักษาการศึกษาเชิงปรัชญา

ก่อนที่จะมีข้อเสนอของเขาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของวิธีการนักวิชาการ

วิธีการนี้ประกอบด้วยการเปรียบเทียบข้อโต้แย้งที่นำเสนอโดยนักปรัชญาที่ได้รับการยอมรับหรือพิจารณาว่าเป็นผู้มีอำนาจโดยไม่คำนึงถึงพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ

อย่างไรก็ตามจากความคิดที่นักคิดรายนี้แสดงเขาได้กำหนดวิธีการในการใช้เส้นทางที่แตกต่างนั่นคือข้อสงสัยที่เป็นระบบ

นี่คือการทิ้งคำถามที่ไม่ได้อยู่ในความสงสัยหรือแนวโน้มตามที่คุณไม่ได้มีความเชื่อ แต่เพียงทำเพื่อให้ทุกอย่างมีข้อสงสัยและเข้าถึงวิธีการความจริง จากนั้นประโยคสำคัญของเขา: ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน

cogitans res และ res extensa

เดส์การ์ตคิดว่ามีสารสองอย่างในมนุษย์คือความคิดที่เขาเรียกว่า โคจิตัน (res cogitans ) และอีกสิ่งหนึ่งที่อยู่ในสนามของร่างกายอ้างว่าเป็น extensa res

ถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่สามารถแสดงให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์จนถึงปัจจุบันว่าเป็นความจริงสากล แต่มันก็เปิดทางให้หนึ่งในการอภิปรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันเกี่ยวกับร่างกายการดำรงอยู่ของผู้เป็นที่รักและความสัมพันธ์หรือการสื่อสารระหว่าง องค์ประกอบทั้งสองนี้

มีส่วนร่วมกับทฤษฎีทางกายภาพ

เขาพยายามอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในระนาบของฟิสิกส์แม้กระทั่งเข้าใกล้แนวคิดของโคเปอร์นิคัส - ในแง่ของระบบ heliocentric แม้ว่าภายหลังเขาจะยกเลิกวิธีการเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเพราะพวกเขาได้รับการพิจารณาโดยคริสตจักรคาทอลิกเป็นบาป

ในทำนองเดียวกันแม้ว่าความพยายามในการอธิบายของเขาหลายครั้งนั้นไม่ถูกต้องที่สุดเขาก็ทำการยั่วโมโหถนนเพื่อสิ่งต่อมาจะกลายเป็นหนึ่งในการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขา: วิธีการทางวิทยาศาสตร์

วิธีการทางวิทยาศาสตร์

การทำอย่างละเอียดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์มีส่วนช่วยในการกำจัดวิทยาศาสตร์ของการเก็งกำไรและวิทยานิพนธ์ที่คลุมเครือและสิ่งนี้จะถูกรวมเข้าด้วยกัน

วัตถุประสงค์คือว่าโดยการทำตามขั้นตอนที่จำเป็นบางอย่างที่ไตร่ตรองการตรวจสอบและการตรวจสอบข้อมูลความเป็นจริงมันจะถึงความมั่นใจ

สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความเชื่อของเดส์การตส์เพื่อพิจารณาว่าความรู้สึกสามารถหลอกลวงมนุษย์บนสภาพแวดล้อมของพวกเขาและด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องส่งแง่มุมที่จำเป็นทั้งหมดผ่านวิธีการที่นำไปสู่ความจริง

บิดาแห่งเรขาคณิต

ผลงานอันยิ่งใหญ่อีกอย่างหนึ่งของเขาคือในสาขาคณิตศาสตร์เนื่องจากงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับรูปทรงเรขาคณิตเนื่องจากมันมีส่วนทำให้เรขาคณิตเชิงวิเคราะห์เป็นระบบ

ผู้สร้างวิธีการเลขชี้กำลัง

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของเขาและยังคงมีอยู่ในปัจจุบันคือการใช้เพื่อบ่งชี้ถึงอำนาจ

ความสำเร็จนี้เกิดจาก Descartes เช่นกันในขณะที่เขาสร้างวิธีการเลขชี้กำลัง

การพัฒนากฎหมายคาร์ทีเซียน

ต้องขอบคุณการมีส่วนร่วมของเขาเป็นไปได้ที่จะนับในวันนี้เกี่ยวกับกฎสัญญาณคาร์ทีเซียนซึ่งช่วยให้ถอดรหัสรากทั้งในแง่ลบและบวกภายในสมการพีชคณิต

การแนะนำตัวอักษรในคณิตศาสตร์

ผ่านการตรวจสอบของพวกเขาก็เป็นไปได้ที่จะทำให้การใช้งานในด้านคณิตศาสตร์ของตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษร - เมื่อปริมาณที่เป็นที่รู้จัก (a, b, c, d) - และของคนสุดท้าย (u, v, w, x, y, z) เมื่อสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก

ทฤษฎีสมการ

Descartes สนับสนุนการพัฒนาสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในขณะนี้เป็นทฤษฎีของสมการ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากการใช้สัญญาณที่เขาสร้างขึ้นเพื่อกำหนดลักษณะของรากของสมการที่กำหนด