10 ลักษณะที่สำคัญที่สุดของดาดานิยม

Dadaism เป็นศิลปะการเคลื่อนไหวของต้นศตวรรษที่ยี่สิบที่ปฏิเสธความคิดของการเคลื่อนไหวทางศิลปะ มันเริ่มต้นขึ้นที่ซูริคในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเพื่อความร่วมมือระหว่างจิตรกรนักเขียนและนักเขียนบทละครรวมถึงศิลปินประเภทอื่น ๆ มันเป็นแรงบันดาลใจจากความต้องการที่จะยอมรับความน่ากลัวของสงคราม

Dadaism ท้าให้ทัศนคติเกี่ยวกับศิลปะวัฒนธรรมและมรดกตกทอดจากตะวันตก Dadaists ต้องการที่จะเปลี่ยนแนวคิดดั้งเดิมของศิลปะ

ในการทำเช่นนั้นพวกเขาเห็นว่าตัวเองเป็นปลดปล่อยมนุษย์จากการประกอบของวัฒนธรรมชนชั้นกลางกดขี่

อย่างเป็นทางการ Dadaism ไม่ใช่การเคลื่อนไหวศิลปินไม่ใช่ศิลปินและศิลปะไม่ใช่ศิลปะ ฟังดูง่ายพอ แต่มีประวัติของ Dadaism มากกว่าคำอธิบายแบบง่ายๆ

หนึ่งในประเด็นหลักและแรงจูงใจของขบวนการ Dadaist คือการวิจารณ์ทางสังคม ดาดาสต์มีความสำคัญทางการเมืองในแรงจูงใจ

พวกเขาปฏิเสธความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเป็นอิสระของศิลปะ ศิลปะในรูปแบบต่าง ๆ - โรงละครทัศนศิลป์วรรณกรรมและดนตรี - ต้องเสนอมุมมองที่สำคัญในการวิจารณ์สังคม

คุณอาจสนใจบทกวีของ Dadaism เหล่านี้

ลักษณะสำคัญของดาดานิยม

ปรัชญาดาดานิยมเป็นเชิงลบโดยเจตนา ต่อต้านการก่อตั้งต่อต้านศิลปะและต่อต้านสังคมด้วยการเยาะเย้ยสังคมชนชั้นกลางที่สนับสนุนความรุนแรงของรัฐอย่างสุดขั้วโดยสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

อย่างไรก็ตามในความมุ่งมั่นของเขาที่จะนำเสนอความคิดทำลายล้างของเขาในรูปแบบใหม่ที่ไม่ปนเปื้อนด้วยประเพณีชนชั้นกลางของศิลปกรรม Dadaism คิดค้นชุดรูปแบบศิลปะการทดลองและเทคนิคที่มีส่วนร่วมในวิธีต่างๆในการพัฒนาประเพณีนั้น

นี่ไม่ใช่สิ่งที่เห็นได้ชัดในเวลานั้นเมื่อนักเคลื่อนไหวของดาดาสต์เริ่มสร้างการแสดงคาบาเร่ต์ชุดการประชุมมีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงกันและแม้แต่การจลาจลเพื่อสนับสนุนวาระที่ถูกโค่นล้ม

1. การเริ่มต้นของ Dadaism

แรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลัง Dadaism ในซูริคคือ Tristan Tzara ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากผู้ติดตามฟรานซิสปิคาเบียซึ่งเป็นลูกน้องของเขาซึ่งเพิ่งกลับมาจากอเมริกาและบาร์เซโลนา

ร่วมกัน Tzara และ Picabia เทศนาวิสัยทัศน์ทางศิลปะที่ถูกโค่นล้มมากขึ้นและวิสัยทัศน์ทำลายล้างของชีวิต

จากปี 1917 ถึง 1921 พวกเขาผลิตนิตยสาร Dada จำนวน 8 ฉบับซึ่งปรากฏในภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามเมื่อสิ้นสุดสงครามความสำคัญของสวิตเซอร์แลนด์ในฐานะที่ลี้ภัยที่เป็นกลางก็ลดลง

Richard Huelsenbeck (2435-2517) สมาชิกผู้ก่อตั้ง Dadaism เดินทางจากเบอร์ลินไป Picabia ไปปารีสและเมื่อ Tzara ติดตามในปี 1920 ช่วง Dadaist ในซูริคสิ้นสุดลง

2. ยิ่งกว่าศิลปะการเคลื่อนไหวทางการเมือง

หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนักเคลื่อนไหวของดาด้าแยกย้ายกันไปทั่วยุโรปส่วนใหญ่มารวมกันที่ปารีสและเบอร์ลิน

Dada of Berlin เป็นคนเหน็บแนมและมีการเมืองสูง: วัตถุประสงค์ของมันถูกกำหนดไว้อย่างเข้มงวดและแม่นยำกว่าที่อื่นและอาวุธหลักคือหนังสือพิมพ์รวมถึง Club Dada และ Der Dada ซึ่งใช้การพิมพ์ที่รวดเร็วและการตัดต่อภาพ .

ศิลปิน Dada ในกรุงเบอร์ลินได้รับการกล่าวขวัญถึงการใช้ "readymades" โดยเฉพาะการตัดต่อและการตัดต่อรูปแบบแรกรวมถึงความกระตือรือร้นในการใช้เทคโนโลยี

3. แก่นแท้ของดาดานิยม

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของขบวนการ Dadaist คือการวิจารณ์ทางสังคม ดาดาสต์เป็นผู้มีแรงจูงใจทางการเมืองโดยเนื้อแท้ พวกเขาปฏิเสธความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับความเป็นอิสระของศิลปะ

ศิลปะในรูปแบบต่าง ๆ - โรงละครทัศนศิลป์วรรณกรรมและดนตรี - ต้องเสนอมุมมองที่สำคัญในการวิจารณ์สังคม

Dadaists มองว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นผลมาจากเหตุผลของวัฒนธรรมชนชั้นกลางและอารยธรรมและเน้นการใช้เหตุผลและลัทธิชาตินิยม

จุดเริ่มต้นของ Dadaism คือการปฏิเสธ "isms" ทั้งหมดรวมถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมกฎหมายและค่านิยมทั้งหมด

4. การเปลี่ยนอุดมการณ์

การปฏิเสธมาตรฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมยังบ่งบอกถึงการปฏิเสธ "ศิลปะ" ด้วย ดาดาสต์พิจารณาตัวเองว่าเป็นขบวนการต่อต้านศิลปะ

สมมติฐานหลักสองประการของแนวคิดศิลปะดั้งเดิมคืองานศิลปะมีความเป็นต้นฉบับและคุณค่าของงานศิลปะนั้นเป็นนิรันดร์ ดาดานิยมทำลายสมมติฐานทั้งสอง

ดาดานิยมใช้วัสดุสำเร็จรูปหลายประเภทเช่นภาพถ่ายภาพวาดและวัตถุที่ผลิตในงานศิลปะ

การเน้นนั้นสำคัญกับแนวคิดมากพอ ๆ กับวัสดุที่ใช้ วัตถุในชีวิตประจำวันกลายเป็นศิลปะที่จะอยู่ในบริบททางศิลปะ

"Urinal" โดย Marcel Duchamp เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่น่าอับอายที่สุดของวิธีการนี้ เกี่ยวกับประเด็นที่สอง Dadaists เน้นย้ำถึงความรวดเร็วและธรรมชาติของวัตถุศิลปะ

"กิจกรรม" ประเภทต่าง ๆ และการกระทำต่าง ๆ เพื่อเน้นความคิดนี้เป็นฉาก

5. ค่าผลกระทบ

วิธีหนึ่งในการท้าทายค่านิยมทางวัฒนธรรมและมาตรฐานของวัฒนธรรมชนชั้นกลางคือการเขย่าและกระตุ้นผู้ชมอย่างจงใจ

Dadaists ใช้ความตกใจในการท้าทายความอ่อนไหวและความพึงพอใจของประชาชนในโลกร่วมสมัย

นอกเหนือจากการท้าทายกฎของศิลปะแล้วความตั้งใจของดาดานิยมก็คือการใช้ศิลปะเพื่อกระตุ้นให้ประชาชนคิดอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับกฎทั้งหมด

6. ความไร้เหตุผล

Dadaism บรรจุ rationalism กับวัฒนธรรมชนชั้นกลางและดังนั้นในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของศิลปะในการปฏิเสธและเอาชนะ Dadaism สวมกอดเหตุผลในรูปแบบต่าง ๆ มันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทฤษฎีของจิตไร้สำนึกของฟรอยด์

เขาได้นำแนวคิดของการรวมตัวแบบอิสระของฟรอยด์มาใช้เป็นวิธีการปลดปล่อยจิตไร้สำนึกจากกลไกการเซ็นเซอร์ความรู้สึกผิดชอบชั่วดี กวีและนักเขียนของดาดานิยมใช้การเชื่อมโยงเสรีเป็นเครื่องมือในการเขียน

อีกวิธีหนึ่งที่จะล้มล้างการควบคุมงานศิลปะอย่างมีสติคือการรวมเอาโอกาสและการสุ่มเข้ามาในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ

7. สุนทรียภาพของศิลปะ Dadaist

สาขาของโคโลญ, เยอรมนี (2462-2463) น้อยการเมืองและลำเอียงไปทางสุนทรียศาสตร์แม้เพียงในแง่ของความรู้สึกไม่น่าดู มันรวมศิลปินสำคัญสอง: Jean Arp และ Max Ernst

หลังร่วมกับจอห์นฮาร์ทฟิลด์ใช้เทคนิคการจับแพะชนแกะเหน็บแนมโดยใช้สื่อสิ่งพิมพ์ที่ได้รับความนิยมซึ่งแสดงถึงความพิลึกและความเร้าอารมณ์ที่แปลกประหลาดในรูปแบบที่โฆษณาปารีสสถิตยศาสตร์

8. การใช้ขยะในดาดานิยม

ในปี 1918 ศิลปินชาวเยอรมัน Kurt Schwitters (1887-1948) สมัครเข้าร่วม Dadaists ในกรุงเบอร์ลิน แต่ถูกปฏิเสธเพราะทัศนคติที่ไม่ใช่ทางการเมืองของเขา เป็นผลให้เขาเปิดตัวสาขา Dadaism ในฮันโนเวอร์ประเทศเยอรมนี

แนวโน้มทางประวัติศาสตร์ใหม่ของการอุทิศตนของ Dadaism และ Schwitters ที่ไม่เหมือนใครและไม่เป็นอันตรายต่อความคิดของ Dadaism นำไปสู่การผลิตงานศิลปะที่สร้างขึ้นด้วยขยะในเมืองและพบวัตถุที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเคลื่อนไหวในภายหลังเช่นศิลปะขยะ การชุมนุมและ Arte Povera

9. โซซีแดดAnónimaและ Dadaism ไปถึงอเมริกา

Dadaism ฝึกฝนโดย Marcel Duchamp (2430-2511), Man Ray (2433-2519) และนักเขียนภาพแบบเหลี่ยมฟรานซิส Picabia (2422-2496) เริ่มในนิวยอร์ก

Duchamp และ Ray ร่วมมือกับ Katherine Dreier ในการสร้าง "Societe Anonyme" ซึ่งเป็นสมาคมเพื่อส่งเสริมการเติบโตและการชื่นชมของศิลปะสมัยใหม่ในอเมริกา

10. ความแตกต่างและการสิ้นสุดของ Dadaism

ในปี 1921 ผู้บุกเบิกหลายคนของดาดานิยมเช่น Jean Arp, Marcel Duchamp, Max Ernst, Man Ray, Francis Picabia และ Tristan Tzara มาถึงปารีสที่พวกเขาผสมผสานกับกวีชาวฝรั่งเศสหลายคนเช่นAndré Breton (1896-1966) และ หลุยส์อารากอน

เป็นผลให้ Dada แห่งปารีสถูกบันทึกไว้สำหรับการแสดงละครความหลากหลายทางวัฒนธรรม แต่ไม่น้อยกว่ากิจกรรมที่ไม่เคารพ แต่ขบวนการ Dadaist ไม่สามารถมีความคิดที่แตกต่างและมีบุคลิกของสมาชิก

โดยเฉพาะอย่างยิ่งนวัตกรรมและความอยากรู้อยากเห็นของเบรอตงพบผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์เช่น Tzara และ Picabia และเมื่อเขาออกจาก Dadaism เพื่อสร้างขบวนการใหม่ (ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Surrealism) Dadaists หลายคนติดตามเขา