นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป: ประวัติปรัชญาและการมีส่วนร่วม
นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (354-430) เป็นนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คริสเตียนซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในนักบุญที่มีอิทธิพลมากที่สุดทั้งในนิกายโรมันคาทอลิกและปรัชญาตะวันตก เขาเขียนหนังสือมากกว่า 232 เล่ม คำสารภาพที่ โดดเด่นที่สุดและ เมืองแห่งพระเจ้า
ความคิดและงานเขียนของเขามีความสำคัญต่อการปกครองของศาสนาคริสต์หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน เขามักจะถูกมองว่าเป็นบิดาแห่งเทววิทยาเทววิทยาและยิ่งใหญ่ที่สุดของพ่อทั้งสี่ของโบสถ์ละติน
เซนต์ออกัสตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีทางปรัชญาละตินและกรีกและเขาใช้มันเพื่อทำความเข้าใจและอธิบายเทววิทยาคริสเตียน งานเขียนของเขายังคงเป็นเสาหลักที่โดดเด่นของออร์ทอดอกซ์ในโบสถ์
ชีวประวัติ
Agustín de Hipona เป็นที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ในฐานะนักบุญออกัสตินเกิดเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 354 ในแอฟริกาในเมืองทากาสต ชื่อของเขาคือต้นกำเนิดละตินและหมายถึง "เขาที่เคารพ"
ครอบครัว
แม่ของ Agustin ชื่อ Monica และเรื่องราวในชีวิตของเธอก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อโมนิก้ายังเด็กเธอตัดสินใจว่าเธอต้องการอุทิศชีวิตของเธอเพื่อสวดมนต์และเธอไม่ต้องการแต่งงาน อย่างไรก็ตามครอบครัวของเขาจัดว่าเขาควรทำเช่นนั้นกับผู้ชายคนหนึ่งชื่อ Patricio
Patricio มีลักษณะเป็นคนงาน แต่ในเวลาเดียวกันเขาก็ไม่ใช่ผู้เชื่องานปาร์ตี้และสำส่อน แม้ว่าเขาจะไม่เคยตีเขาเขาก็ตะโกนใส่เขาและระเบิดความรู้สึกไม่สบายใด ๆ ที่เขารู้สึก
ทั้งคู่มีลูก 3 คนซึ่งเก่าแก่ที่สุดคือAgustín Patricio ยังไม่ได้รับบัพติศมาและอีกหลายปีต่อมาอาจเป็นเพราะความเชื่อมั่นของโมนิกาเขาทำเช่นนั้นในปี 371 หนึ่งปีหลังจากการล้างบาปในปี 372 Patricio เสียชีวิต ในเวลานั้นAgustínอายุ 17 ปี
การศึกษา
ในช่วงปีแรก ๆ ของเขาAgustínโดดเด่นในฐานะที่เป็นระเบียบมากกบฏและยากมากที่จะควบคุมชายหนุ่ม
เมื่อ Patricio ยังมีชีวิตอยู่เขาและโมนิก้าตัดสินใจย้ายไปที่ Cartago ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐเพื่อศึกษาปรัชญาคำปราศรัยและวรรณกรรม ในขณะที่มี Agustin พัฒนาบุคลิกภาพของเขากบฏและอยู่ห่างจากศาสนาคริสต์
นอกจากนี้ในคาร์เธจเริ่มมีความสนใจในโรงละครและมีความสำเร็จทางวิชาการที่ทำให้เขาได้รับความนิยมและการยกย่อง
ต่อมาAgustínเดินทางไปที่เมือง Madaura ซึ่งเขาศึกษาด้านไวยากรณ์ ในเวลานี้เขาถูกดึงดูดโดยวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีต้นกำเนิดกรีกคลาสสิก
บริบทที่Agustínอาศัยอยู่ในช่วงวันที่นักเรียนของเขาถูกล้อมกรอบในการยอมจำนนต่อความตะกละและความสุขของชื่อเสียงและความประพฤติแม้ว่าเขาจะไม่เคยละทิ้งการศึกษาของเขา
การฝึกอบรมด้านปรัชญา
Agustínเก่งในด้านต่าง ๆ เช่นวาทศาสตร์และไวยากรณ์และได้ศึกษาปรัชญาบางอย่าง แต่มันก็ไม่ได้เป็นจุดแข็งของเขา อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงนี้ในปี 373 เมื่อAgustínอายุ 19 ปี
ในเวลานั้นเขาสามารถเข้าถึงหนังสือ Hortensius เขียนโดย Cicero งานที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขาอย่างมากและทำให้เขาต้องการที่จะอุทิศตัวเองเพื่อการเรียนรู้ของปรัชญาอย่างสิ้นเชิง
ในช่วงกลางของบริบทนี้Agustínรู้ว่าใครเป็นแม่ของลูกชายคนแรกของเขาผู้หญิงที่เขามีความสัมพันธ์มานานประมาณ 14 ปี ลูกชายของเขาถูกเรียกว่า Adeodato
ในการค้นหาความจริงของเขาอย่างต่อเนื่องAgustínใคร่ครวญปรัชญาที่แตกต่างกันโดยไม่ต้องค้นหาสิ่งที่เขารู้สึกพึงพอใจ ในบรรดาปรัชญาที่คิดว่าเป็นลัทธิชาตินิยม
Manichaeism
ออกัสตินเข้าร่วมกับความเชื่อ Manichaean ซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์ เมื่อเขากลับบ้านในวันหยุดและบอกแม่ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้เธอขับไล่เขาออกจากบ้านของเขาเพราะเขาไม่ยอมรับว่าAgustínไม่ยึดมั่นกับศาสนาคริสต์ แม่หวังเสมอว่าลูกชายของเธอจะเปลี่ยนมาเป็นศรัทธาของคริสเตียน
อันที่จริงออกัสตินตามหลักคำสอนของ Manichaean มาหลายปี แต่ทิ้งไว้ด้วยความผิดหวังเมื่อเขาตระหนักว่ามันเป็นปรัชญาที่สนับสนุนความเรียบง่ายและชื่นชอบการกระทำที่ดีเกี่ยวกับความชั่ว
ในปี 383 เมื่อเขาอายุ 29 ปีAgustínตัดสินใจเดินทางไปยังกรุงโรมเพื่อสอนและค้นหาความจริงต่อไป
แม่ของเขาต้องการไปกับเขาและในวินาทีสุดท้ายAgustínจัดทำแผนการที่เขาจัดการเรือที่เขากำลังจะเดินทางและปล่อยให้แม่ของเขาอยู่บนพื้น อย่างไรก็ตามโมนิก้าขึ้นเรือลำต่อไปในทิศทางของกรุงโรม
ในขณะที่อยู่ในกรุงโรมออกัสตินเป็นโรคที่ทำให้เขานอนอยู่บนเตียง เมื่อฟื้นขึ้นมานายอำเภอแห่งกรุงโรมและSímacoซึ่งเป็นเพื่อนส่วนตัวได้ขอร้องให้Agustínได้รับการขนาน นาม ว่า magister rethoricae ในเมืองที่ทุกวันนี้คือมิลาน ในเวลานี้Agustínยังเชี่ยวชาญในปรัชญา Manichaean
การแปลง
ตอนนั้นเองที่Agustínเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กับอาร์คบิชอปแห่งมิลาน Ambrosio ผ่านการแทรกแซงของแม่ของเขาซึ่งอยู่ในมิลานเขาเข้าร่วมการประชุมที่จัดโดยบิชอป Ambrosio
คำพูดของแอมโบรซิโอลึกลงไปในออกัสตินผู้ชื่นชมตัวละครตัวนี้ เขาได้พบกับคำสอนของกรีกพล็อนุนูสซึ่งอยู่ในแอมโบรซิโอซึ่งเป็นนักปรัชญานีโอพลาโตเนียนรวมถึงงานเขียนของพอลแห่งทาร์ซัสซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในนามอัครสาวกเปาโล
ทั้งหมดนี้เป็นสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบสำหรับAgustínในการตัดสินใจที่จะหยุดตามความเชื่อของ Manichaean (หลังจาก 10 ปีของการเป็นผู้ชำนาญ) และยอมรับความเชื่อของคริสเตียนโดยการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์
แม่ของเขามีความสุขมากเกี่ยวกับการตัดสินใจของลูกชายเขาจัดพิธีล้างบาปและเขามองหาภรรยาในอนาคตซึ่งตามเธอถูกปรับให้เข้ากับชีวิตใหม่ที่Agustínต้องการที่จะใช้ อย่างไรก็ตามออกัสตินตัดสินใจที่จะไม่แต่งงาน แต่มีชีวิตอยู่ได้ด้วยการเลิกบุหรี่ การเปลี่ยนแปลงของออกัสตินเกิดขึ้นในปี 385
หนึ่งปีต่อมาในปี 386 ออกัสตินอุทิศตนเพื่อการเรียนรู้และศึกษาศาสนาคริสต์ เขาย้ายไปอยู่กับแม่ที่ Casiciaco เมืองใกล้กับมิลานและเลิกทำสมาธิ
มันเป็นวันที่ 24 เมษายนของปี 387 เมื่อในที่สุดออกัสตินก็ได้รับบัพติศมาโดยบาทหลวงแอมโบรส ฉันอายุ 33 ปี โมนิกาแม่เสียชีวิตไม่นานหลังจากนั้น
กลับไปแอฟริกา
Agustínกลับไปที่ Tagaste และเมื่อเขามาถึงขายสินค้าของเขาบริจาคเงินให้กับคนจนและย้ายไปที่บ้านหลังเล็ก ๆ พร้อมกับเพื่อน ๆ ที่เขาอาศัยอยู่ในวัด หนึ่งปีต่อมาในปี 391 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชอันเป็นผลมาจากการเสนอชื่อโดยชุมชนเอง
ว่ากันว่าออกัสตินไม่ต้องการนัดหมาย แต่ท้ายที่สุดเขาก็ยอมรับมัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการในปี 395 จากเวลานั้นAgustínย้ายไปที่บ้านของบาทหลวงซึ่งเขาเปลี่ยนมาเป็นอาราม
ชีวิตของบาทหลวง
ในฐานะอธิการออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากต่อหัวข้อต่าง ๆ และเทศนาในบริบทที่แตกต่างกัน ระหว่างพื้นที่ที่สำคัญที่สุดพวกเขาให้ความสำคัญกับสภาระดับภูมิภาคที่สามของฮิปโปชื่อดังในปี 393 และสภาระดับภูมิภาคที่สามของนครการ์เธจซึ่งจัดขึ้นในปี 397
นอกจากนี้เขายังได้เข้าร่วมใน IV Councils of Carthage ที่จัดขึ้นใน 419 ในทั้งสองสภาของ Carthage เขาทำหน้าที่เป็นประธาน ในเวลานี้เขาได้เขียนผลงานที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา: เมืองแห่งพระเจ้า และ คำสารภาพ
ออกัสตินเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 สิงหาคมของปี 430 เมื่ออายุ 72 ปี ปัจจุบันร่างกายของเขาอยู่ในมหาวิหาร San Pietro ใน Ciel d'Oro
ปรัชญา
ออกัสตินเขียนเกี่ยวกับเหตุผลของอนุญาโตตุลาการซึ่งเรียกว่าคณิตศาสตร์ตรรกะและสามัญสำนึก
ยอมรับว่ากรณีเหล่านี้ไม่ได้มาจากความรู้สึก แต่มาจากพระเจ้าเพราะพวกเขาเป็นสากลยืนต้นและไม่สามารถมาจากจิตใจของมนุษย์ แต่เป็นสิ่งที่ดีกว่านี้
ความผิดปกติของวิธีการออกัสตินที่มีต่อพระเจ้านี้คือเขาให้กำเนิดที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่ากรณีอนุญาโตตุลาการด้วยเหตุผลโดยความคิดไม่ใช่องค์ประกอบของธรรมชาติหรือความรู้สึกที่สามารถรับรู้ได้
ความเข้าใจ
สำหรับออกัสตินนั้นความเข้าใจนั้นเกิดจากพระเจ้าเท่านั้น เขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์สามารถเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ ได้หากเขาได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพราะมันสอดคล้องกับที่มาของทุกสิ่งและความจริงที่มีอยู่
ออกัสตินอธิบายว่าการได้มาซึ่งความจริงนี้เกิดจากวิปัสสนาผ่านสิ่งที่เขาเรียกว่าเหตุผลหรือวิญญาณซึ่งเป็นแก่นแท้ของพระเจ้า
นั่นคือความรู้สึกไม่ใช่วิธีที่จะเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ นี่เป็นเพราะสิ่งที่ได้รับจากความรู้สึกไม่ถาวรมากน้อยนิรันดร์; ดังนั้นความรู้นี้ไม่ได้ยอดเยี่ยม
อีกความคิดที่เขาเปิดเผยคือความไม่สอดคล้องของมนุษย์ตลอดเวลาเพื่อค้นหาสิ่งที่ทำให้เขากระหายน้ำตลอดไป
ตามออกัสตินนี่เป็นเพราะการสิ้นสุดของการค้นหานั้นคือพระเจ้า มนุษย์มาจากพระเจ้าดังนั้นเขาจึงรู้สูงที่สุดแล้วและเมื่อเขาอยู่บนโลกเขาไม่ได้รับสิ่งใดที่จะทำให้เขาพึงพอใจเพราะไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับพระเจ้าองค์นั้น
ระดับความคิด
ออกัสตินพิจารณาการดำรงอยู่ของความเข้าใจหลักสามระดับ: มันเกี่ยวกับความรู้สึกความรู้ที่มีเหตุผลและภูมิปัญญาเอง
ความรู้สึกเป็นวิธีพื้นฐานที่สุดและหลักของการแสวงหาความจริงและความจริง องค์ประกอบนี้มีการแบ่งปันกับสัตว์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ถือว่าเป็นหนึ่งในกลไกดั้งเดิมที่สุดที่จะได้รับความรู้
ในอีกทางหนึ่งความรู้เหตุผลอยู่ที่จุดกึ่งกลางของบันได มันเป็นเรื่องปกติของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับการคิดดำเนินการ ด้วยความอ่อนไหวมนุษย์ได้รับความรู้ในสิ่งที่Agustínเรียกว่าวัตถุที่เหมาะสม
องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของความรู้ที่มีเหตุผลนี้คือความรู้สึกได้รับการพิจารณาเพื่อทำความเข้าใจองค์ประกอบที่เป็นรูปธรรมและวัสดุเหล่านั้น แต่โดยผ่านความคิดมันเป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์พวกมันและพิจารณาพวกมันจากแบบจำลองนิรันดร์
ในที่สุดด้านบนของรายการคือภูมิปัญญาซึ่งนำมาพิจารณาโดยคำนึงถึงความสามารถของมนุษย์ที่จะได้รับความรู้นิรันดร์ยอดเยี่ยมและมีค่าโดยไม่ต้องทำผ่านความรู้สึก
แทนที่จะใช้ประสาทสัมผัสสิ่งมีชีวิตมาสู่ความรู้ผ่านการใคร่ครวญและการค้นหาความจริงภายในแต่ละสิ่งซึ่งพระเจ้าทรงเป็นตัวแทน
สำหรับออกัสตินพระเจ้าเป็นพื้นฐานของแบบจำลองและบรรทัดฐานทั้งหมดที่มีอยู่เช่นเดียวกับแนวคิดทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก
จิตใจที่มีเหตุผล
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นแนวคิดพื้นฐานของความคิดของออกัสติน เขาคิดว่าวิญญาณเป็นยานพาหนะที่เป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความรู้หรือความคิดของทุกสิ่งเป็นตัวเป็นตนในร่างของพระเจ้า
อย่างไรก็ตามออกัสตินระบุว่ามีเพียงวิญญาณที่มีเหตุผลเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงความรู้นี้ แนวคิดเรื่องความมีเหตุมีผลนี้เป็นภาพสะท้อนที่เขายอมรับอย่างกว้างขวางถึงความสำคัญของเหตุผลและความคิดของเขาว่าไม่ใช่ศัตรูของศรัทธา
ออกัสตินเสริมว่าวิญญาณต้องได้รับแรงบันดาลใจอย่างสมบูรณ์จากความรักในความจริงและความรักของพระเจ้าเพื่อให้เขาสามารถเข้าถึงความรู้ที่แท้จริง
ศาสนาและปรัชญา
Agustínระบุหลายครั้งว่าศรัทธาและเหตุผลไม่เข้ากัน แต่พวกเขาเสริมซึ่งกันและกัน สำหรับเขาสิ่งตรงกันข้ามที่แท้จริงของศรัทธานั้นไม่มีเหตุผล แต่เป็นข้อสงสัย
หนึ่งในเป้าหมายสูงสุดของเขาคือ "เข้าใจเพื่อให้คุณสามารถเชื่อและเชื่อเพื่อให้คุณเข้าใจ" เน้นว่าก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจตัวเองแล้วจึงจะสามารถเชื่อ
นอกจากนี้สำหรับออกัสตินจุดสูงสุดของปรัชญาคือศาสนาคริสต์ ดังนั้นสำหรับปราชญ์นี้ภูมิปัญญามีความสัมพันธ์กับศาสนาคริสต์และปรัชญามีความสัมพันธ์กับศาสนา
ออกัสตินระบุว่าความรักนั้นเป็นกลไกที่ขับเคลื่อนและกระตุ้นการค้นหาความจริง ในเวลาเดียวกันเขาชี้ให้เห็นว่าแหล่งที่มาของความรักที่สำคัญนั้นคือพระเจ้า
ในทำนองเดียวกันเขาอธิบายว่าความรู้ในตนเองเป็นอีกหนึ่งความมั่นใจที่มนุษย์สามารถมั่นใจได้และต้องอยู่บนพื้นฐานของความรัก สำหรับออกัสตินนั้นได้รับความรักอย่างเต็มเปี่ยมจากความรักในความรู้และความจริง
การสร้างโลก
Agustin เห็นอกเห็นใจต่อหลักคำสอนเรื่องการทรงสร้างของสิ่งมีชีวิตในสิ่งที่เขาระบุว่าเป็นพระเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และสิ่งสร้างนี้สร้างขึ้นจากสิ่งใดเพราะไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ต่อหน้าพระเจ้า
อย่างไรก็ตามภายในแนวคิดของพวกเขายังมีที่ว่างสำหรับทฤษฎีวิวัฒนาการเนื่องจากเป็นความจริงที่ว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างองค์ประกอบพื้นฐานของการสร้าง แต่หลังจากนั้นองค์ประกอบเหล่านี้ยังคงพัฒนาและสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ในภายหลัง .
การเกิดใหม่
Agustínยอมรับว่ามนุษย์ได้รู้จักพระเจ้ามาแล้วเพราะมันถูกสร้างขึ้นในตัวเขาและพระเจ้าเป็นผู้ที่เขาต้องการกลับไปตลอดชีวิตบนโลกใบนี้
การพิจารณาเรื่องนี้การโต้เถียงนี้อาจเกี่ยวข้องกับศีลที่สำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีเรื่องการระลึกความสงบอย่างสงบซึ่งบ่งชี้ว่าการรู้เท่ากันเท่ากับการจดจำ
อย่างไรก็ตามในกรณีของการตีความของAgustínการพิจารณานี้ไม่ได้ทั้งหมดสอดคล้องกับความคิดของเขาเนื่องจากเขาเป็นผู้ทำให้เสียชีวิตจากการกลับชาติมาเกิดใหม่ดังนั้นเขาจึงระบุด้วยความคิดที่สำคัญของศาสนาคริสต์ตามที่วิญญาณมีอยู่เท่านั้น ไม่มีอีกแล้ว
โรงงาน
งานของAgustínนั้นกว้างขวางและหลากหลาย ต่อไปเราจะอธิบายสิ่งพิมพ์ที่สำคัญที่สุดและยอดเยี่ยมของเขา:
คำสารภาพ
งานเขียนอัตชีวประวัตินี้เขียนขึ้นประมาณปี 400 ในเดือนสิงหาคมออกัสตินเขาประกาศความรักต่อพระเจ้าผ่านความรักที่มีต่อจิตวิญญาณของเขาเอง
งานประกอบด้วยหนังสือ 13 เล่มซึ่งประกอบกันเป็นเล่มเดียว ในงานนี้Agustínบอกว่าเยาวชนที่กบฏของเขาเป็นอย่างไรและอยู่ห่างจากจิตวิญญาณอย่างไรและเขาเปลี่ยนมาเป็นคริสเตียนอย่างไร
คำสารภาพ นั้นถือเป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกที่เขียนขึ้นในตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเล่าเรื่องกระบวนการวิวัฒนาการที่มีความคิดของเขาตั้งแต่เด็กจนถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคริสเตียน
องค์ประกอบหลักของ คำสารภาพ คือความสำคัญที่กำหนดให้กับสิ่งมีชีวิตภายในที่จะสังเกตเห็นฟังและทำสมาธิกับมัน
สำหรับออกัสตินด้วยความรู้ในตนเองและแนวทางของวิญญาณจึงเป็นไปได้ที่จะไปถึงพระเจ้าและเพื่อความสุข งานนี้ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของวรรณคดียุโรป
เมืองของพระเจ้า
ชื่อเดิมของหนังสือเล่มนี้คือ เมืองแห่งพระเจ้าต่อต้านชาวต่างชาติ มันประกอบด้วยหนังสือ 22 เล่มซึ่งเขียนขึ้นเมื่อสิ้นสุดชีวิตของAgustín เขาจำเป็นต้องเขียนมันประมาณ 15 ปีจาก 412 ปีถึง 426 ปี
งานนี้เขียนในกรอบของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันอันเป็นผลมาจากการถูกล้อมโดยผู้ติดตามของ Visigoth กษัตริย์ Alaric I. ใน 410 พวกเขาเข้ากรุงโรมและไล่เมือง
ผู้ร่วมสมัยบางคนของออกัสตินชี้ให้เห็นว่าการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และดังนั้นการสูญเสียของประเพณีที่สำคัญของอารยธรรมนั้น
กฎหมายประวัติศาสตร์
ออกัสตินไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้และชี้ให้เห็นว่ามันเป็นกฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่เรียกว่าอาณาจักรนั้นย่อมาจากหรือหายไป ตามออกัสตินกฎหมายเหล่านี้ไม่สามารถควบคุมได้โดยมนุษย์เนื่องจากพวกเขาจะดีกว่าเหล่านี้
สำหรับAgustínเรื่องราวนั้นไม่เชิงเส้น แต่เคลื่อนไหวในลักษณะคล้ายคลื่นเลื่อนถอยหลังและเดินหน้าและในเวลาเดียวกันมันก็เป็นการเคลื่อนไหวที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เป้าหมายสูงสุดของการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์นี้คือการไปถึงที่สูงที่สุด: เมืองของพระเจ้า
ข้อโต้แย้งกลางของงาน เมืองแห่งพระเจ้า คือการเปรียบเทียบและเผชิญหน้ากับสิ่งที่ออกัสตินเรียกว่าเมืองของพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับคุณธรรมจิตวิญญาณและการกระทำที่ดีกับเมืองคนป่าเถื่อนเชื่อมโยงกับบาปและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่พิจารณา เสื่อม
สำหรับออกัสตินเมืองของพระเจ้านั้นได้รับแรงบันดาลใจจากความรักของพระเจ้าที่นำเสนอโดยคริสตจักร
แต่แรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับเมืองคนป่าเถื่อนหรือเมืองของผู้ชายคือความรักต่อตนเองและตัวแทนของความรักนี้คือรัฐ
ดังที่เราได้เห็นแล้วเมืองที่ออกัสตินอ้างถึงไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นแนวคิดและรูปแบบของความคิดที่นำไปสู่การเข้าใกล้หรือย้ายออกจากจิตวิญญาณ
เทววิทยาและการเมือง
ภายในหนังสือเล่มนี้Agustínพูดถึงตัวละครที่เชื่อโชคลางและไร้สาระที่เป็นไปได้ที่เขาจะเชื่อในพระเจ้าเท่านั้นเพราะบางสิ่งจะได้รับเป็นการตอบแทน
นอกจากนี้ในหนังสือเล่มนี้Agustínเน้นการแยกที่ต้องมีอยู่ระหว่างการเมืองและเทววิทยาตั้งแต่เขาแสดงออกตลอดเวลาว่าหลักคำสอนของเขาไม่ได้เป็นการเมือง แต่จิตวิญญาณค่อนข้าง
ตามที่นักวิชาการต่าง ๆ ของงานออกัสตินความสำคัญที่สุดของงานนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่านักปรัชญาคนนี้นำเสนอการตีความประวัติศาสตร์โดยเฉพาะแสดงว่ามีสิ่งที่เรียกว่าความคืบหน้า
มันเป็นที่คาดกันว่าออกัสตินเป็นนักปรัชญาคนแรกที่รวมแนวคิดของความก้าวหน้าภายในปรัชญาที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์
การถอน
หนังสือเล่มนี้เขียนโดยAgustínจนถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตและในนั้นเขาวิเคราะห์ผลงานต่าง ๆ ที่เขาตีพิมพ์โดยเน้นองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของแต่ละเล่มรวมถึงองค์ประกอบที่กระตุ้นให้เขาเขียน
นักวิชาการของงานAgustínได้ชี้ให้เห็นว่างานนี้ในบางวิธีการรวบรวมเป็นวัสดุที่มีประโยชน์มากที่จะเข้าใจในวิธีการคิดของเขาพัฒนาอย่างละเอียด
ตัวอักษร
สิ่งนี้สอดคล้องกับการรวบรวมธรรมชาติที่เป็นส่วนตัวมากกว่าซึ่งจดหมายกว่า 200 ฉบับที่Agustínส่งไปให้คนต่าง ๆ ได้รับการไตร่ตรองและที่เขาพูดถึงหลักคำสอนและปรัชญาของเขา
ในขณะเดียวกันจดหมายเหล่านี้ทำให้เราเข้าใจว่าอะไรคืออิทธิพลอันยิ่งใหญ่ที่ออกัสตินมีต่อบุคลิกที่หลากหลายตั้งแต่ 53 คนถูกเขียนโดยผู้ที่เขาเขียนจดหมาย
การมีส่วนร่วม
ทฤษฎีเวลา
ในหนังสือ สารภาพ ของเขานักบุญออกัสตินชี้ให้เห็นว่าเวลาเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งที่กำหนดไว้ในใจมนุษย์ สำหรับเขาไม่มีของขวัญหากไม่มีอดีตและอนาคตน้อยกว่าถ้าไม่มีของขวัญ
ด้วยเหตุนี้เขากล่าวว่าปัจจุบันของประสบการณ์ที่ผ่านมาจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำในขณะที่ปัจจุบันของประสบการณ์ปัจจุบันจะถูกจัดตั้งขึ้นในอนาคตอันใกล้
ด้วยวิธีนี้เขาสามารถบอกได้ว่าแม้ในความทรงจำเขาก็ยังคงรักษามนุษย์ในปัจจุบัน (ระลึกถึงช่วงเวลา) และเมื่อฝันถึงการกระทำในอนาคต
การเรียนรู้ภาษา
เขามีส่วนคิดมากเกี่ยวกับภาษามนุษย์หมายถึงวิธีที่เด็กเรียนรู้ที่จะพูดผ่านสภาพแวดล้อมและการเชื่อมโยง
ในทำนองเดียวกันเขารับรองว่าด้วยวิธีการพูดเพียงพยายามสอนเพราะเมื่อถามถึงสิ่งที่ไม่รู้จักบุคคลที่มีคำตอบจะได้รับอนุญาตให้สะท้อนสิ่งที่เขาจะพูดและเปิดเผยมุมมองของเขาอย่างอิสระ
ในอีกด้านหนึ่งเขาชี้ให้เห็นว่าภาษานั้นได้รับการสอนและเรียนรู้ผ่านความทรงจำซึ่งถูกเก็บไว้ในจิตวิญญาณและถูกทำให้เป็นภายนอกด้วยความคิดเพื่อสื่อสารกับผู้คน
นอกจากนี้เขายังเน้นว่าการอธิษฐานเป็นวิธีการสื่อสารที่ถูกเก็บรักษาไว้ในจิตวิญญาณและนั่นเป็นเพียงการสื่อสารกับพระเจ้าโดยตรงเพื่อสงบสติอารมณ์และหวังว่าจะเป็นแฟน
การส่งสัญญาณความเชื่อเป็นการค้นหาการบีบอัด
นักบุญออกุสตีนยืนยันว่าเราจะต้อง "เชื่อเพื่อทำความเข้าใจ" ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นว่าศรัทธาเป็นวิธีที่สมบูรณ์แบบสำหรับการทำความเข้าใจเนื่องจากเป็นพื้นฐานของประจักษ์พยานและความจริงผ่านเหตุผลของความรู้สึก
จากสิ่งนี้เขาเชิญคริสเตียนให้เข้าใจความจริงตามความเชื่อของพวกเขาและหลักคำสอนที่กำหนดเพื่อพวกเขาจะสังเกตเห็นว่าทุกอย่างเกี่ยวข้องกัน ตราบใดที่ศรัทธาไม่เฉยเมยต่อเหตุผลความเข้าใจก็จะเกิดขึ้น
ได้รับอิทธิพลการโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติ
งานเขียนของเขาที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียนให้ความเข้มแข็งกับข้อโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติทำให้ชัดเจนว่าพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีใครอื่นประเสริฐและสูงสุดใครบางคนอธิบายถึงผู้เชื่อที่รู้ว่าเขารู้ความจริง
เขาแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าเป็นนิรันดร์และมีความรู้ความจริง
สำหรับนักบุญออกัสตินมนุษย์สามารถเรียนรู้ความจริงสากลแม้เหนือกว่าความรู้ของมนุษย์ ดังนั้นในการทำความเข้าใจการออกแบบของพระเจ้าภูมิปัญญาได้รับเพราะเขาเป็นความจริงนิรันดร์
เขาสร้างทฤษฎีความรู้ของมนุษย์
เนื่องจากการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความรู้ฉันจึงสร้างทฤษฎีที่เรียกว่า "ความส่องสว่างอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเขากล่าวถึงว่าพระเจ้าสามารถตรัสรู้และให้ความรู้แก่จิตใจมนุษย์ได้โดยให้ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่เขา
ดังนั้นใครจะรู้พระเจ้าและมั่นใจในความจริงสากลของเขาสามารถเปิดเผยความลึกลับ
ภูมิปัญญาที่ได้รับการยอมรับโดยรวมที่นำไปสู่ความสุข
ยืนยันในปรัชญาของเพลโตเขาเข้าใจภูมิปัญญาว่าเป็นความสุขที่ไม่เหมือนใครดังนั้นเขาจึงมั่นใจได้ว่าคนที่รู้ความจริงจะมีความสุขเพราะในเรื่องนี้ก็คือความรัก