กระแสแห่งญาณวิทยาคืออะไรและอะไร?

ท่ามกลาง กระแสญาณวิทยาที่ สำคัญที่สุดโดดเด่นด้วยความสงสัยความหยิ่งยโสลัทธินิยมนิยมเหตุผลนิยมสัมพัทธภาพสัมพัทธภาพหรือลัทธินิยมนิยม

ญาณวิทยาเป็นสาขาวิชาปรัชญาที่รับผิดชอบในการศึกษาความรู้เป็นปรากฏการณ์ จากวินัยนี้ทฤษฎีได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นต้นกำเนิดของความรู้ความหมายและความสัมพันธ์ของมันกับหัวเรื่อง

คำถามสำคัญบางข้อที่โพสต์โดยวินัยนี้อาจเป็น: ความรู้คืออะไร? การรู้อะไรบางอย่างหมายความว่าอย่างไร อะไรคือความแตกต่างระหว่างการเชื่อและการรู้ เราจะรู้จักบางสิ่งได้อย่างไร และอะไรคือพื้นฐานของความรู้ที่แท้จริง?

นอกเหนือจากขอบเขตทางปรัชญาญาณวิทยามีผลกระทบที่สำคัญในโลกทางวิทยาศาสตร์และวิชาการเริ่มต้นจากความพยายามที่จะกำหนดขอบเขตและความเป็นไปได้ของการสร้างและการผลิตความรู้ใหม่

ในทำนองเดียวกันพวกเขาจะถูกนำไปใช้กับสาขาวิชาเช่นตรรกะทางคณิตศาสตร์สถิติภาษาศาสตร์และด้านวิชาการอื่น ๆ

ในสาขาวิชาปรัชญาอื่น ๆ อีกหลายทฤษฎีและการอภิปรายในเรื่องนี้ได้นำเสนอเป็นเวลาหลายพันปี

อย่างไรก็ตามมันยังไม่ได้รับจนถึงยุคสมัยใหม่ที่วิธีการเหล่านี้ได้แทรกซึมอย่างมากและยกความกังวลที่นำไปสู่ข้อเสนอใหม่เป็นวิธีการและโครงสร้างของความรู้

หลักฐานพื้นฐานเกี่ยวกับความรู้คือมันมาจากความเชื่อเรื่อง "ความจริง" อย่างไรก็ตามจากจุดนี้มีหลายรูปแบบและคำถามในเรื่องนี้

ญาณวิทยามีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบคำถามที่หลากหลายและกำหนดเหนือสิ่งอื่นใดสิ่งที่เราสามารถรู้ได้ (ข้อเท็จจริง) ความแตกต่างระหว่างความเชื่อและการรู้และสิ่งที่รู้อะไร

ตามทฤษฎีนี้ได้มีการกำหนดทฤษฎีที่แตกต่างกันเพื่อโจมตีพื้นที่เหล่านี้โดยเริ่มจากพื้นฐานขั้นพื้นฐานที่สุดวิธีการของวิชานั้นไปสู่เป้าหมายของความรู้

กระแสหลักญาณวิทยา

ปรากฏการณ์แห่งความรู้

ปัจจุบันนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายกระบวนการที่เราได้รับรู้ทำความเข้าใจว่าคำกริยาเป็นการกระทำที่ผู้ทดสอบเข้าใจวัตถุ

อย่างไรก็ตามแตกต่างจากวิธีญาณวิทยาอื่น ๆ ปรากฏการณ์วิทยาของความรู้เกี่ยวข้องเฉพาะในการอธิบายกระบวนการนี้โดยที่เราเข้าใกล้วัตถุโดยไม่ต้องสร้างสมมุติฐานเป็นวิธีการรับและตีความมัน

ความสงสัย

มันเป็นคำถามของมนุษย์ที่สามารถเข้าถึงความจริง เริ่มจากตรงนั้นสถานการณ์ต่าง ๆ ได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อเป็นตัวอย่างและท้าทายความคิดของเราเกี่ยวกับความจริงในฐานะทฤษฎีของความฝัน

ตัวอย่างเช่นมีคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ทุกสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่ในความฝันซึ่งในกรณีนี้ "ความจริง" จะไม่มีอะไรมากไปกว่าการประดิษฐ์สมองของเรา

หนึ่งในคำถามที่สำคัญที่สุดที่หมุนรอบญาณวิทยาคือความเป็นไปได้ที่จะรู้ ในขณะที่มันเป็นความจริงที่ว่า "รู้อะไร" มาจากความบังเอิญของข้อเสนอกับความเป็นจริงมันเป็นคำว่า "ความจริง" ที่สามารถสร้างความขัดแย้งในคำนิยามนี้ เป็นไปได้ไหมที่จะรู้อะไรสักอย่าง? นั่นคือที่มาของทฤษฎีเช่นนี้

ความสงสัยในคำจำกัดความที่ง่ายที่สุดของมันสามารถแบ่งออกเป็นสองกระแส:

นักวิชาการสงสัยซึ่งอ้างว่าความรู้เป็นไปไม่ได้เนื่องจากการแสดงผลของเราอาจเป็นเท็จและความรู้สึกของเราหลอกลวงและเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็น "ฐาน" ของความรู้ของเราในโลกเราจึงไม่สามารถรู้ได้ว่าอะไรเป็นของจริง

- ความสงสัยของเพอเรียนซึ่งระบุว่าด้วยเหตุผลเดียวกันนั้นไม่มีวิธีใดที่จะกำหนดว่าเราจะรู้จักโลกได้หรือไม่ มันยังคงเปิดกว้างสำหรับทุกโอกาส

solipsism

การ Solipsism เป็นแนวคิดทางปรัชญาที่ว่ามีเพียงความคิดที่มีอยู่ ในฐานะที่เป็นตำแหน่งญาณวิทยาการละโมบถือได้ว่าความรู้ในสิ่งที่อยู่นอกจิตใจของคนนั้นไม่ปลอดภัย โลกภายนอกและความคิดอื่น ๆ ไม่สามารถรู้ได้และอาจไม่มีอยู่นอกใจ

Constructionism

คอนสตรัคติวิสต์เป็นมุมมองที่ค่อนข้างใหม่ในญาณวิทยาที่พิจารณาความรู้ทั้งหมดของเราว่า "สร้าง" ขึ้นอยู่กับการประชุมการรับรู้ของมนุษย์และประสบการณ์ทางสังคม

ดังนั้นความรู้ของเราจึงไม่จำเป็นต้องสะท้อนความเป็นจริงภายนอกหรือ "เหนือธรรมชาติ"

ความหยิ่งยโส

มันเป็นทัศนคติที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับความสงสัยซึ่งไม่เพียง แต่คาดเดาว่ามีความเป็นจริงที่เราสามารถรู้ได้ แต่มันเป็นเรื่องที่สมบูรณ์และเป็นการนำเสนอไปยังหัวเรื่อง

มีคนไม่มากนักที่จะปกป้องสุดขั้วทั้งสองนี้ แต่ในหมู่พวกเขานั้นเป็นคลื่นความถี่ของทฤษฎีที่มีแนวโน้มทั้งคู่

มันมาจากคำติชมที่นักปรัชญาRené Descartes เสนอสองประเภทของความคิดที่ชัดเจนและตรวจสอบได้และอื่น ๆ ที่เป็นนามธรรมและเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์

หลักการให้หรือใช้เหตุผล

สมมติฐานของเดส์การตส์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสาขาญาณวิทยาที่รู้จักกันในชื่อ rationalism ซึ่งสมมุติฐานที่ให้เหตุผลมากกว่าประสบการณ์และความคิดเป็นวัตถุที่ใกล้เคียงกับความจริง

สำหรับนักเหตุผลนิยมจิตใจที่มีเหตุผลเป็นแหล่งความรู้ใหม่ ผ่านความคิดและการสะท้อนของเราเราสามารถเข้าถึงความจริง

อย่างไรก็ตามนักปรัชญาคนอื่น ๆ ก็ตอบสนองต่อทฤษฎีนี้ด้วยเหตุผลที่ว่าการคิดเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอและความคิดนั้นไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับโลกวัตถุ

relativism

ตามความสัมพันธ์ไม่มีความจริงวัตถุประสงค์สากล; ค่อนข้างแต่ละมุมมองมีความจริงของตนเอง

สัมพัทธภาพคือแนวคิดที่ว่ามุมมองนั้นสัมพันธ์กับความแตกต่างในการรับรู้และการพิจารณา

Relativism เชิงศีลธรรมครอบคลุมความแตกต่างในการตัดสินทางศีลธรรมระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม สัมพัทธภาพของความจริงคือหลักคำสอนที่ไม่มีความจริงที่สมบูรณ์นั่นคือความจริงนั้นมักสัมพันธ์กับกรอบอ้างอิงเฉพาะเช่นภาษาหรือวัฒนธรรม (ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม)

Desative relativism เป็นชื่อของมันหมายถึงพยายามอธิบายความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและผู้คนในขณะที่ relativism เชิงบรรทัดฐานจะประเมินคุณธรรมหรือความจริงของความคิดเห็นภายในกรอบที่กำหนด

ประสบการณ์นิยม

ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานอยู่บนความรู้สึกเป็นแหล่งความรู้ ความรู้ที่แท้จริงนั้นเกิดจากสิ่งที่เราสามารถรับรู้ได้

มันเป็นประสบการณ์ภายใน (สะท้อน) และภายนอก (ความรู้สึก) ของเราที่ช่วยให้เราสามารถสร้างความรู้และเกณฑ์ของเรา

ด้วยเหตุนี้ประสบการณ์นิยมจึงปฏิเสธการมีอยู่จริงเนื่องจากประสบการณ์แต่ละอย่างเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นส่วนตัว

ตัวอย่างเช่น John Locke เชื่อว่าเพื่อแยกแยะว่าประสาทสัมผัสของเรารับรู้ความเป็นจริงได้อย่างไรเราต้องแยกความแตกต่างระหว่างคุณสมบัติเบื้องต้นและคุณภาพรอง

สิ่งแรกคือสิ่งที่มีวัตถุวัตถุลักษณะทางกายภาพ "วัตถุประสงค์" และวัตถุทุติยภูมิที่ไม่ถือว่าเป็นจริงเป็นสิ่งที่ขึ้นอยู่กับการรับรู้ส่วนตัวของเรามากขึ้นเช่นรสชาติสีกลิ่น ฯลฯ

นักปรัชญาคนอื่นเช่น Berkely อ้างว่าแม้แต่คุณลักษณะหลักก็ยังมีวัตถุประสงค์และทุกสิ่งก็เป็นเพียงการรับรู้

เริ่มต้นจากการสนทนาเดียวกันนั้นเรายังสามารถช่วยเหลือทฤษฎีบางอย่างเช่นความสมจริงซึ่งทำให้โลกมีอยู่จริงเกินกว่าการรับรู้ของเราหรือลัทธินิยมนิยมซึ่งอ้างว่าสิ่งที่เราเห็นเป็นเพียงการเป็นตัวแทน

ทฤษฎี JTB

ถ้าการเชื่อในบางสิ่งไม่ทำให้เป็นจริงเราจะกำหนดได้อย่างไรถ้าเรารู้บางอย่าง เมื่อไม่นานมานี้นักปรัชญา Edmund Gettier เสนอทฤษฎี JTB

มันบอกว่าเรื่องรู้เรื่องถ้า: มันเป็นเรื่องจริง (สิ่งที่รู้กันว่าเป็นความจริงจริง) เชื่อใน (ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริง) และเป็นธรรม (มีเหตุผลที่ดีที่จะเชื่อว่ามันเป็นเรื่องจริง )

กระแสอื่น ๆ เช่น evidentialism ชี้ให้เห็นว่าหลักฐานที่แสดงให้เห็นถึงความเชื่อและอื่น ๆ เช่น reliabilism ยืนยันว่าการให้เหตุผลไม่จำเป็นต้องสร้างความเชื่อที่แท้จริงหรือกระบวนการทางปัญญาใด ๆ เช่นการมองเห็นเป็นเหตุผลที่เพียงพอ

เช่นเดียวกับวินัยทางปรัชญาอื่น ๆ ญาณวิทยาอยู่ในวิวัฒนาการที่คงที่และการพิจารณาใหม่และถึงแม้ว่ารายการของทฤษฎีดูเหมือนว่าจะไม่มีที่สิ้นสุดการพัฒนาเป็นเสาหลักในการได้รับความรู้ใหม่และการสะท้อนความเป็นจริงของเรา