ปรัชญาตะวันออก: กำเนิด, อินเดีย, พุทธและจีน
ปรัชญาตะวันออก เป็นบทสรุปของกระแสของความคิดที่ตอบสนองความกังวลที่มีอยู่ของมนุษย์และที่เกิดขึ้นในตะวันออกกลางอินเดียและจีนท่ามกลางสถานที่อื่น ๆ กระแสของความคิดเหล่านี้เริ่มขยายตัวในโลกประมาณ 5, 000 ปี
ในกรณีส่วนใหญ่พวกเขาได้รับการพัฒนาในส่วนเล็ก ๆ ของเอเชียและขยายออกไปหลายพันกิโลเมตร คำว่า "โอเรียนทัลปรัชญา" ใช้เพื่อแยกพวกเขาออกจากปรัชญาดั้งเดิมในตะวันตกและแม้จะถูกห้อมล้อมด้วยชื่อเดียวกัน แต่ส่วนใหญ่แล้วจะไม่มีอะไรเหมือนกันระหว่างพวกเขา
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในอเมริกาและยุโรปการศึกษาเรื่องปรัชญานั้น จำกัด อยู่ที่การศึกษาของนักปรัชญาตะวันตก สิ่งนี้รวมถึงปรัชญากรีกโบราณที่ยิ่งใหญ่และอื่น ๆ เช่น Descartes, Hegel หรือ Nietzsche อย่างไรก็ตามในขณะที่โลกกลายเป็นโลกาภิวัตน์และการเชื่อมต่อมากขึ้นความเป็นอันดับหนึ่งทางวัฒนธรรมของตะวันตกได้รับการสอบสวน
สิ่งนี้นำไปสู่การยอมรับปรัชญาและประเพณีตะวันออก ควรสังเกตว่าในยุคของชาวกรีกโบราณนั้นมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิดตะวันออกและตะวันตก ในความเป็นจริงความคิดของอิสลามวางรากฐานสำหรับภาพประกอบในตะวันตก
ปรัชญาตะวันออกถือเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดในโลก พวกเขายังได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากพวกเขามีผู้ติดตามจำนวนมากในกระแสศาสนาที่แตกต่างกันและมีอิทธิพลมากขึ้นในตะวันตก: บางครั้งพวกเขาก็ท้าทายและคัดค้านสมมติฐานของปรัชญาตะวันตก
กำเนิดและประวัติศาสตร์
ปรัชญาฮินดู
แนวคิดของปรัชญาตะวันออกนี้มีอิทธิพลโดยตรงหรือโดยอ้อมปรัชญาของประเพณีปรัชญาตะวันออกอื่น ๆ ต้นกำเนิดของศาสนาฮินดูย้อนกลับไปในปี 3, 500 ก. C. แต่ไม่มีรูปผู้ก่อตั้ง
คำว่า "ฮินดู" มาจากคำว่าเปอร์เซีย หลัง ซึ่งเป็นชื่อที่มอบให้กับภูมิภาคของแม่น้ำสินธุในภาคเหนือของอินเดีย โดยทั่วไป "ศาสนาฮินดู" หมายถึงศาสนาของภูมิภาคแม่น้ำสินธุ
ในการเริ่มต้นมันเป็นศาสนา polytheistic คล้ายกับศาสนาในกรีกโบราณและโรม ปรัชญาของเขายกบุคลิกของพระเจ้าให้เป็นจริง (เรียกว่า Atman-Brahman ) ที่แทรกซึมเข้าไปในจักรวาล
ปรัชญาพุทธศาสนา
พระพุทธศาสนาก่อตั้งขึ้นในประเทศอินเดียโดยพระในศาสนาฮินดูโบราณชื่อ Gautama Siddhartha (563-483 BC) หรือที่รู้จักกันดีในนามพระพุทธเจ้า
ตัวแทนที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับปรัชญาตะวันออกมาจากตระกูลที่ร่ำรวยในประเทศเนปาลซึ่งบิดาของเขาเป็นขุนนางศักดินา
ก่อนเกิดคุณแม่ฝันว่ามีช้างเผือกเข้ามาในมดลูกของเธอ นักบวชชาวฮินดูตีความความฝันว่าเป็นโชคชะตาคู่: เขาจะเป็นราชาแห่งจักรวาลหรือเป็นอาจารย์สอนสากล
เมื่ออายุ 29 ปีพระพุทธเจ้ารู้สึกประหลาดใจที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของมนุษย์ จากนั้นเขาก็เดินไปเป็นเวลาหกปีเรียนรู้จากผู้คนเกี่ยวกับการแก้ปัญหาสถานการณ์มนุษย์ที่ยากลำบาก
ท้อแท้จากความล้มเหลวในการค้นหาของเขาพระพุทธเจ้านั่งอยู่ใต้ต้นมะเดื่อและสาบานว่าจะไม่เพิ่มขึ้นจนกว่าเขาจะถึงการตื่นสูงสุด จากนั้นเขายังคงตื่นตัวและนั่งสมาธิตลอดทั้งคืนและในตอนเช้าของวันรุ่งขึ้นเขาได้บรรลุปัญญาที่เขาแสวงหา
ปรัชญาขงจื้อ
ลัทธิขงจื้อเป็นกระแสปรัชญาที่เจริญรุ่งเรืองในประเทศจีนประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล C. การออกดอกนี้เป็นผลมาจากช่วงเวลาของการโน้มน้าวใจทางสังคมที่เรียกว่าช่วงเวลาของรัฐต่อสู้
ดังนั้นนักปรัชญาขงจื้อ (551-479 ปีก่อนคริสต์ศักราช) จึงคิดว่าการแก้ปัญหาของอนาธิปไตยคือการกลับสู่ประเพณีจีนโบราณก่อนเกิดความสับสนวุ่นวายทางสังคม
ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้ทำการวิจัยขนบธรรมเนียมประเพณีทางวัฒนธรรมของจีนและแก้ไขหนังสือประวัติศาสตร์และวรรณกรรมโบราณหลายเล่ม ในงานเหล่านี้เขาเน้นความสำคัญของพฤติกรรมที่บริสุทธิ์เป็นนักคิดคนแรกที่ทำเช่นนั้น
การคิดเชิงจริยธรรมของเขาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่สี่หัวข้อเฉพาะ: พฤติกรรมพิธีกรรม, มนุษยชาติ, บุคคลที่เหนือกว่า, การเชื่อฟังคำสั่งของเด็กและการกำกับดูแลที่ดี
ที่ 73 เขาหยุดอยู่ แต่ผู้ติดตามของเขาพัฒนามรดกของพวกเขา ในที่สุดสิ่งนี้ส่งผลให้โรงเรียนขงจื๊อเฟื่องฟูซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตทางปัญญาของจีนในรอบ 2000 ปี
หลักการปรัชญาตะวันออก
ปรัชญาฮินดู
พระเจ้าชั้นใน
ตามหลักการนี้พระเจ้าอยู่ในทุกคน มันเป็น Atman ในส่วนลึกที่ถูกปกคลุมด้วยเลเยอร์หลายชั้น จากภายในพระเจ้าทรงครอบครองจักรวาล
ด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงเป็นนิรันดร์ พวกเขาไม่ได้ตายอย่างแน่นอน แต่กลับชาติมาเกิดเนื่องจากพระเจ้าเป็นอมตะ
การเกิดใหม่
อันเป็นผลมาจากวิญญาณอมตะของมนุษย์ทุกครั้งที่พวกเขาตายร่างกายวิญญาณกลับชาติมาเกิดในมนุษย์อีกคนหนึ่งที่จะมีชีวิตอยู่ของสิ่งมีชีวิตใหม่นี้
ชีวิตนี้จะถูกทำเครื่องหมายด้วยการกระทำที่ไม่ดีและการกระทำที่ดีของชีวิตก่อนหน้าของเรา (ทฤษฎีกรรม)
โยคะ
นี่เป็นเทคนิคในการค้นพบพระเจ้าของตัวตนภายในในแต่ละคน เพื่อช่วยผู้เชื่อในงานนี้ประเพณีของชาวฮินดูพัฒนาเทคนิคโยคะหลายชุด
คำว่า "โยคะ" อย่างแท้จริงหมายถึง "แอก" หรือ "เทียม" และโดยทั่วไปสามารถตีความได้ว่า "วินัย"
ลัทธิมอนิสม
ประกอบด้วยในมุมมองทางปรัชญาว่าจักรวาลประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ เพียงชนิดเดียว นิมิตนี้มาถึงศาสนาฮินดูเพราะความเชื่อในพระเจ้าของพระเจ้าที่ครอบคลุมทุกสิ่ง
ปรัชญาพุทธศาสนา
ความจริงอันสูงส่งสี่ข้อ
ตามธรรมเนียมแล้วพระพุทธเจ้าได้กล่าวสุนทรพจน์แก่เพื่อนนักพรตของเขาทันทีหลังจากตรัสรู้
เนื้อหาของวาทกรรมเป็นพื้นฐานของคำสอนทางพุทธศาสนาทั้งหมด คำปราศรัยนำเสนอ "สี่ความจริงอันสูงส่ง" เกี่ยวกับการค้นหาการตรัสรู้:
- มีความทุกข์
- ความทุกข์มีสาเหตุ
- ความทุกข์ทั้งหมดสามารถยุติลงได้
- มีวิธีที่จะเอาชนะความทุกข์ได้
คำถามที่ไม่เหมาะสมและหลักคำสอนเรื่องการไม่เป็น
ในความสัมพันธ์กับหลักการนี้พระพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้ว่าในการค้นหาการตรัสรู้เราไม่ควรเสียเวลากับคำถามที่ย้ายออกไปจากเป้าหมาย
ในความเห็นของคุณคำถามเช่น "ธรรมชาติของพระเจ้าคืออะไร" และ "มีชีวิตหลังความตายหรือไม่" ควรหลีกเลี่ยง ตามการคาดการณ์ของพระพุทธเจ้าการคาดเดาเช่นนี้ไม่ได้แก้ไขปัญหาพื้นฐานซึ่งเป็นความสำเร็จของนิพพาน
หลักคำสอนของแหล่งกำเนิดขึ้นอยู่กับ
พระพุทธเจ้าไม่เห็นด้วยกับความคิดของกรรม อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ แต่มันกลับกลายเป็นเหมือนโลก
ตามที่เขาพูดเหตุการณ์ทั้งหมดเป็นผลมาจากโซ่ของเหตุการณ์ที่เป็นสาเหตุ เมื่อมองหาสาเหตุของเหตุการณ์ที่โชคร้ายมันถูกค้นพบว่าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างชัดเจน
ว่างเปล่าและพุทธศาสนานิกายเซน
นี่คือหลักคำสอนจากหนึ่งในสองสาขาที่ศาสนาพุทธแบ่งออกเป็น 100 BC C. ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความเป็นจริงเป็นโมฆะแม้ว่าจะมีอยู่จริงก็ตาม
วิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งนี้จะพบได้ในพุทธศาสนานิกายเซน วิธีการของเซนนั้นขึ้นอยู่กับหนึ่งในวาทกรรมของพระพุทธเจ้าที่รู้จักกันในชื่อการเทศนาดอกไม้
ปรัชญาขงจื้อ
พฤติกรรมพิธีกรรม
สิ่งที่สำคัญที่สุดในบรรดาคำสอนของลัทธิขงจื๊อก็คือการยึดมั่นในบรรทัดฐานและขนบธรรมเนียมทางสังคมโดยรวม สำหรับเขาพิธีกรรมและประเพณีเป็นกาวที่มองเห็นได้ซึ่งเชื่อมโยงสังคมเข้าด้วยกัน
มนุษยชาติและบุคคลที่เหนือกว่า
ตามหลักการนี้มนุษยชาติคือทัศนคติของความเมตตากรุณาความเมตตากรุณาและความเห็นแก่ผู้อื่นที่มีต่อผู้อื่น เพื่อให้ได้มานั้นจะต้องพัฒนาคุณธรรมของความมีเกียรติและความอดทน
การเชื่อฟังในวัยเด็กและการปกครองที่ดี
Confucius แย้งว่ามีห้าความสัมพันธ์ที่รองรับคำสั่งของสังคม: พ่อและลูกชายพี่ชายและน้องสามีและภรรยาเพื่อนเก่าและเพื่อนน้อยและกฎและเรื่อง
แต่ละข้อเกี่ยวข้องกับหัวหน้าและผู้ใต้บังคับบัญชาและจำเป็นต้องมีหน้าที่พิเศษของทั้งสองฝ่าย ด้วยวิธีนี้ผู้ใต้บังคับบัญชามีหน้าที่ต้องแสดงการเชื่อฟังและบุคคลที่เหนือกว่าเพื่อแสดงความมีน้ำใจ
ความเมตตาของมนุษย์โดยธรรมชาติ
หลักการนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Mencius (390-305 BC) ผู้ติดตามลัทธิขงจื้อ จากความคิดนี้จิตใจและจิตใจมีแนวโน้มที่เป็นไปในทางดีงามทางศีลธรรม
Mencius ยืนยันว่าความชั่วร้ายเป็นผลมาจากอิทธิพลทางสังคมที่ไม่ดีซึ่งลดแรงทางศีลธรรมตามธรรมชาติ ความแข็งแกร่งนั้นมาจากคุณธรรมทางศีลธรรมทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจงสี่ประการ ได้แก่ การมอบหมายความอัปยศความเคารพและการอนุมัติ
ผู้เขียนและงานตัวแทนของปรัชญาตะวันออก
ปรัชญาอินเดีย
Vedas (ผู้เขียนต่าง ๆ )
พระเวท - หมายถึง "แหล่งความรู้" อย่างแท้จริง - เป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู มันถูกเขียนขึ้นระหว่าง 1, 500 ถึง 800 C. ในภาษาสันสกฤตโบราณ
ในบรรดากวีทางศาสนา (ฤishiษี) ที่เข้าร่วมในการเขียน ได้แก่ Angiras, Kanua, Vasishtha, Atri และ Bhrigu รวมถึงคนอื่น ๆ งานอธิบายลักษณะของเทพเจ้าต่าง ๆ พิธีกรรมเพื่อเอาใจพวกเขาและเพลงสวดที่จะร้องเพลงให้พวกเขา
Puranas (นักเขียนต่าง ๆ )
ตำราหลังการแพทย์เหล่านี้มีการอภิปรายที่สมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ของจักรวาลและการสร้างและการทำลายล้างความสัมพันธ์ในครอบครัวกับเทพเจ้าและเทพธิดาและคำอธิบายของจักรวาลวิทยาฮินดูและประวัติศาสตร์โลก
พวกเขามักจะเขียนในรูปแบบของเรื่องเล่าจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง พวกเขามักจะให้ความสำคัญกับเทพโดยเฉพาะใช้แนวคิดทางศาสนาและปรัชญาจำนวนมาก
Bhagavad Gita ( บทเพลงของพระเจ้า นิรนาม)
มันเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีมหากาพย์ที่เรียกว่า มหาภารตะ ซึ่งประกอบด้วยช่วงเวลา 800 ปี ศูนย์รวมเรื่องราวของเจ้าชายอาร์จูนาผู้ซึ่งปรารถนาจะเข้าต่อสู้กับครอบครัวของเขา
ในบทกวีนี้เจ้าชายเป็นการแสดงออกถึงความเจ็บปวดของเขาต่อกฤษณะที่เกิดขึ้นจะเป็นการรวมตัวกันของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูพระวิษณุในรูปแบบของมนุษย์ กฤษณะคอนโซล Arjuna ด้วยบทเรียนปรัชญาเกี่ยวกับการค้นพบพระเจ้าชั้นใน
ปรัชญาพุทธศาสนา
Balangoda Ananda Maitreya Thero (2439-2534)
เขาเป็นพระสงฆ์ที่เรียนรู้จากศรีลังกาและบุคลิกภาพทางพุทธศาสนาเถรวาทในศตวรรษที่ยี่สิบ ในความเชื่อของชาวพุทธศรีลังกาเขาได้บรรลุการพัฒนาทางจิตวิญญาณในระดับที่สูงขึ้นผ่านการทำสมาธิ
หนังสือของเขาส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาอังกฤษและภาษาสิงหล เพลงที่กว้างนี้ชื่อการ ทำสมาธิในลมหายใจ ชีวิตของพระพุทธเจ้า Sambodhi Prarthana และ Dhamsa Bhava โดดเด่น ท่ามกลางคนอื่น
ฮาจิเมะนาคามูระ (2455-2542)
เขาเป็นนักวิชาการชาวญี่ปุ่นในเรื่องเวทเวทฮินดูและพุทธศาสนา ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเขามี วิธีคิดเกี่ยวกับผู้คนในตะวันออก: อินเดีย, จีน, ทิเบต, ญี่ปุ่น และ พุทธศาสนาในอินเดีย: การสำรวจที่มีการบันทึก และอื่น ๆ
ดาไลลามะ (1391-)
มันเป็นชื่อที่กำหนดให้กับผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวทิเบต พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียน Gelug หรือ "หมวกเหลือง" ของพุทธศาสนาในทิเบต นี่เป็นโรงเรียนใหม่ล่าสุดของโรงเรียนพุทธศาสนาในทิเบต
การแต่งตั้งของเขาเป็นตัวตายตัวแทนและตำแหน่งสำหรับชีวิต ครั้งแรกที่ดาไลลามะอยู่ในตำแหน่งของปี 1391 ปัจจุบันเขากำลังฝึกดาไลลามะที่ 14
ในบรรดาผลงานที่ตีพิมพ์โดยดาไลลามะในปัจจุบันสามารถอ้างถึง หนทางสู่การตรัสรู้ พลังแห่งพระพุทธศาสนา ความตระหนักที่สี่แยก และอื่น ๆ อีกมากมาย
นิกเคียวนิวาโนะ (2449-2542)
ตัวแทนของปรัชญาตะวันออกนี้เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและประธานาธิบดีคนแรกขององค์กร Rissho Kosei Kai (ขบวนการทางศาสนาของชาวพุทธในญี่ปุ่น)
มรดกของเขาถูกนำเสนอในงาน พระพุทธศาสนา ของเขาใน วันนี้ คู่มือสำหรับพระสูตรบัวสาม เริ่มต้นเพื่อชีวิต: อัตชีวประวัติ และ แท็บที่มองไม่เห็น
ปรัชญาจีน
Fung Yu-lan (2438-2533)
Fung Yu-lan เป็นตัวแทนของปรัชญาตะวันออกที่ทันสมัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งของจีน ตลอดชีวิตของเขาเขาจัดการกับการคืนดีความคิดจีนดั้งเดิมด้วยวิธีการปรัชญาตะวันตก
ความพยายามนี้ถูกนำเสนอในงานต่าง ๆ เช่น การศึกษาเปรียบเทียบอุดมคติของชีวิต ปรัชญาใหม่ของการเริ่มต้น วาทกรรมใหม่เกี่ยวกับเหตุการณ์การ เตือนสังคมใหม่ ท่ามกลางชื่ออื่น ๆ
ขงจื๊อ (551-479 BC)
รู้จักกันในชื่อภาษาจีนของเขา Kung-tse เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่รู้จักกันดีที่สุดของปรัชญาตะวันออก เขาเป็นนักปรัชญานักทฤษฎีทางสังคมและผู้ก่อตั้งระบบจริยธรรมที่ยังคงความถูกต้องในปัจจุบัน
งานของเขาสะท้อนให้เห็นในหนังสือ Yi-King (หนังสือการกลายพันธุ์), Chu-King (Canon ของประวัติศาสตร์), Chi-King (หนังสือเพลง), Li-Ki (หนังสือพิธีกรรม) และ Chun-Ching (พงศาวดารของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง)
Mencius (372-289 BC หรือ 385-303 หรือ 302 BC)
Mencius เป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาจีนของเขา Mengzi หรือ Meng-tzu เขาเป็นนักปรัชญาจีนที่มักถูกอธิบายว่าเป็นผู้สืบทอดของขงจื้อ
ผลงานชิ้นเอกของเขาคือหนังสือ Mencius ที่ เขียนด้วยภาษาจีนโบราณ นี่คือชุดของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและการสนทนาของนักคิดขงจื้อและนักปรัชญา Mencius ตลอดงานเขาพูดเกี่ยวกับคุณธรรมและปรัชญาการเมือง