ความหยิ่งยโส: แหล่งกำเนิด, ลักษณะ, เลขชี้กำลังและความคิดของพวกเขา

ลัทธิ Dogmatism เป็นมุมมองทางญาณวิทยาและภววิทยาซึ่งถือว่าเป็นไปได้ที่จะรู้สิ่งต่าง ๆ ในตัวเองและดังนั้นจึงแสดงความจริงทั้งหมดในทางที่ปฏิเสธไม่ได้และวิธีการบางอย่างโดยไม่จำเป็นต้องทบทวนหรือวิจารณ์มัน

มันแสดงให้เห็นถึงความมั่นใจว่าบุคคลนั้นมีในการเรียนรู้และยอมรับโลกอย่างเป็นกลางโดยความสามารถทางปัญญาของมัน นี่เป็นเพราะความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ของจิตใจและความสามารถในการสร้างคุณค่าที่แท้จริง อีกวิธีหนึ่งก็คือสมมติว่าความคิดนั้นมาจากการเป็น

ในส่วนของวัตถุนั้นจะถูกกำหนดในเรื่องเพราะหลังมีความสามารถในการรับความจริงของวัตถุตามที่เป็นอยู่โดยไม่มีการบิดเบือน มันเป็นรากฐานที่แม่นยำที่นำนักปรัชญาเหล่านี้ให้ความสำคัญกับหลักการมากกว่าข้อเท็จจริงหรือข้อโต้แย้งที่หยิบยกขึ้นมา นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขายืนยันก่อนที่จะตรวจสอบหรือสังเกต

ความคิดนี้เกิดในสมัยก่อนโสคราตีส แต่ตำแหน่งนี้ยังปรากฏอยู่ในผู้มีเหตุผลบางคนในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดที่เชื่อในเหตุผล แต่หลังจากการวิเคราะห์

แหล่ง

ความดื้อรั้นมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่เจ็ดและหกในกรีซ ในความเป็นจริงคำว่า "dogmatic" ( δογματικός ) หมายถึง "ตั้งอยู่บนหลักการ" มันเป็นคำคุณศัพท์ที่ได้มาจาก "ความเชื่อ" (ในภาษากรีก δόγμα ) ซึ่งมีความหมายดั้งเดิมคือ "ความเห็น", "สิ่งที่ประกาศ"

Sextus Empiricus หนึ่งในนักปรัชญาสงสัยที่สำคัญที่สุดของกรีซรวมอยู่ใน 100 d C. สู่ลัทธิความหยิ่งยโสเป็นหนึ่งในสามแนวโน้มเชิงปรัชญา ตามทัศนคติของนักปรัชญาเกี่ยวกับความจริงมีแนวโน้มแตกต่างกัน:

- ผู้เชื่อในลัทธิที่อ้างว่าได้พบความจริงเช่นอริสโตเติลเอพิคูรัสและสโตอิก

- นักวิชาการซึ่งเป็นผู้ที่ยืนยันว่าความจริงไม่สามารถรับรู้หรือทำซ้ำในทางใดทางหนึ่ง รวมถึง Carneades และ Clitomachus

- คนขี้ระแวงที่มุ่งมั่นในการค้นหาความจริง พวกเขาเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องในการสืบสวนและตรวจสอบ

สำหรับนักประวัติศาสตร์ศาสตร์แห่งปรัชญาบางคนลัทธิความหยิ่งยโสนั้นตรงกันข้ามกับความสงสัยตั้งแต่สมัยก่อนใช้ความจริงว่าอะไรคือความเห็นและไม่ใช่การยืนยัน

อ้างอิงจากสคานท์ลัทธิหมิ่นประมาทไม่เห็นด้วยกับการวิจารณ์เพราะสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทัศนคติที่พิจารณาความรู้หรือการกระทำในโลกที่เป็นไปไม่ได้และไม่เป็นที่พึงปรารถนาโดยไม่ต้องวิจารณ์ก่อน

คุณสมบัติ

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดที่กำหนดความหยิ่งยโสนั้นมีดังนี้:

การเข้าถึงความจริงผ่านความรู้

มันเป็นความสามารถทางปัญญาของมนุษย์ที่ช่วยให้ความรู้โดยตรงของโลกและรากฐานที่รองรับ

ความรู้นี้ทำให้สามารถรู้สิ่งต่าง ๆ ในตัวตนที่แท้จริงของพวกเขา สิ่งนี้เป็นเช่นนั้นเพราะวัตถุถูกกำหนดให้กับผู้ที่ได้รับโดยไม่มีคนกลางหรือบิดเบือน

จิตใจและคิดว่าเป็นพลังสร้างสรรค์

ความเชื่อมั่นของผู้เชื่อในลัทธิเชื่อฟังว่าการรับรู้ความจริงเป็นไปได้นั้นขึ้นอยู่กับความคิดสร้างสรรค์และความคิด

อภิปรัชญาเชื่อว่าจิตใจสามารถรู้โลกคิดอย่างเป็นกลางเพราะการทำงานของมันนั้นคล้ายกับธรรมชาติ ดังนั้นความคิดของเขาสามารถค้นพบกฎหมายโดยอิสระจากความเป็นส่วนตัวของบุคคลหรือเผ่าพันธุ์มนุษย์

สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นในแนวคิดของการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวัตถุในจิตสำนึกของมนุษย์

ความเท่าเทียมกันของการเป็น

แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดก่อนหน้า ความรู้สามารถเข้าถึงได้เพราะในทางใดทางหนึ่งมันก็กลมกลืนเป็น สิ่งนั้นอยู่ด้านล่างของทุกสิ่งและเป็นเรื่องปกติสำหรับทุกสิ่ง

ทั้งมนุษย์และสรรพสิ่งในโลกต่างอยู่ในตัวเขาและในทางกลับกันสิ่งมีชีวิตนั้นแตกต่างจากสิ่งเหล่านี้เนื่องจากเป็นฐานของมัน: ของจริงและของจริง

ในทางตรงกันข้ามลัทธิความเชื่อในลัทธิด็อกยังปรากฏแนวคิดว่าทุกสิ่งชัดเจนไม่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้

ความรู้และค่าสัมบูรณ์

หากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของการเป็นพื้นฐานของทุกสิ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรู้ของเขาจะสมบูรณ์และดังนั้นจะถึงค่าสัมบูรณ์

ค่าสัมบูรณ์เหล่านี้ไม่เพียงเพราะมนุษย์เข้าใจพวกเขา แต่เพราะเขาค้นพบพวกเขาเพราะความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของเขาเพราะเขาเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตที่ไม่เปลี่ยนรูป

เลขชี้กำลังหลักและแนวคิดของพวกเขา

มีหก exponents หลักของความหยิ่งยโส: นิทานของ Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus และ Parmenides

Tales of Miletus (624 BC - 546 BC)

Thales เป็นนักปรัชญาชาวกรีก geometer นักฟิสิกส์นักคณิตศาสตร์และผู้บัญญัติกฎหมาย เขาเป็นผู้ริเริ่มโรงเรียน Miletus และไม่ทิ้งข้อความใด ๆ ดังนั้นทฤษฎีและความรู้ของเขาจึงมาจากผู้ติดตามของเขา

อย่างไรก็ตามมีส่วนร่วมอย่างมากประกอบกับเขาในสาขาฟิสิกส์ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์และเรขาคณิต

ในฐานะนักปรัชญาถือว่าเป็นครั้งแรกในตะวันตกที่พยายามอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างของสิ่งนี้คือเนื้อเรื่องจากตำนานสู่เหตุผลตั้งแต่เวลาของเขาคำอธิบายเป็นเพียงตำนาน

Tales of Miletus ยืนยันว่าน้ำเป็นองค์ประกอบแรกเริ่มต้นของทุกสิ่ง ดังนั้นมันให้ชีวิต มันยังให้วิญญาณด้วยเพราะวิญญาณทำให้สิ่งต่าง ๆ เคลื่อนไหวและน้ำก็เคลื่อนไหวเพียงอย่างเดียว

Anaximander (610 BC - 546 BC)

ศิษย์ของ Tales of Miletus และอาจารย์ของ Anaximenes เขาเป็นนักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ สำหรับ Anaximander หลักการของทุกสิ่ง (arché) คือ apeiron ซึ่งหมายความว่า "ไม่ จำกัด ", "ไม่มีคำจำกัดความ"

Ápeironไม่มีความจำเป็นทำลายไม่ได้อมตะไม่ จำกัด ไม่ จำกัด ไม่ จำกัด ใช้งานและ semoviente สารนี้คือพระเจ้าที่กำเนิดทุกอย่างและทุกอย่างกลับมา

จาก apeiron สารที่อยู่ตรงข้ามกันภายในโลกจะถูกแบ่งออก เมื่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งเกิดขึ้นเองอีกปฏิกิริยาหนึ่งก็จะปรากฏขึ้นเพื่อปรับสมดุล

Anaximenes (546 BC - 528/525 BC)

ปราชญ์ดั้งเดิมถือว่าเป็นสหายและผู้สืบทอดต่อ Anaximander เช่นเดียวกับครูของเขาเขาเชื่อว่าหลักการของทุกสิ่ง (arché) คงที่ก่อนการเปลี่ยนแปลงและจุดจบและมันไม่มีที่สิ้นสุด

อย่างไรก็ตาม Anaximenes เดินไปไกลกว่า Anaximander หนึ่งก้าวโดยระบุว่า apeiron เป็นธาตุอากาศ ทางเลือกขององค์ประกอบนี้แสดงให้เห็นถึงเหตุผลเพราะมันพิจารณาว่ามันเปลี่ยนทุกอย่างผ่านการควบแน่นและการทำให้บริสุทธิ์

การควบแน่นนั้นก่อให้เกิดเมฆลมน้ำหินและแผ่นดิน ความบริสุทธิ์มาจากไฟ นอกจากนี้ให้พิจารณาว่าความเย็นเป็นผลมาจากการควบแน่นและความร้อนของการทำให้บริสุทธิ์

พีธากอรัส (569 BC - 475 BC)

ปราชญ์และนักคณิตศาสตร์ชาวกรีก เขาก้าวหน้าอย่างมากในด้านเรขาคณิตและเลขคณิตและหลักการของเขาก็มีอิทธิพลต่อเพลโตและอริสโตเติล

ในขณะที่งานเขียนดั้งเดิมของเขาไม่ได้ถูกเก็บรักษาไว้สาวกของเขาเป็นคนที่อ้างถึงครูของเขา

เขาก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาและปรัชญาในอิตาลีตอนใต้ที่ซึ่งผู้ติดตามของเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร สิ่งนี้เรียกว่า "ความเป็นพี่น้องของพีธาโกรัส" ซึ่งประกอบด้วยทั้งชายและหญิง

โพสต์ Aristotelians แอตทริบิวต์ Pythagoras แนวคิดของ monism; นั่นคือหลักการที่จับต้องไม่ได้ซึ่งในตอนแรกจำนวนเกิด จากนั้นร่างที่มั่นคงจะเกิดขึ้นเช่นเดียวกับเครื่องบิน และในที่สุดร่างกายของโลกที่สมเหตุผลก็เกิดขึ้น

มันก็คิดว่าพีธากอรัสให้กำเนิดความคิดที่ว่าวิญญาณจะขึ้นไปถึงพระเจ้าและหลังจากความตายมีปลายทางทำให้ความคิดโดยประมาณเพื่อกลับชาติมาเกิด

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือไฟเพราะเป็นหลักการที่ทำให้จักรวาลมีชีวิตชีวา มันตั้งอยู่ที่ส่วนท้ายของเอกภพและรอบ ๆ กองไฟกลางนั้นก่อตัวขึ้นเป็นวงกลมเต้นรำของเทห์ฟากฟ้าเช่นดวงดาวดวงอาทิตย์ดวงจันทร์โลกและ Antitierra

Heraclitus (544 BC - 484 BC)

นักปรัชญาธรรมชาติของเมือง Ephesus ซึ่งเป็นเมืองแห่ง Ionia ความคิดของเขาเป็นที่รู้จักกันในภายหลังเนื่องจากมีเพียงบางส่วนของงานเขียนของเขา

มันคิดว่าเอกภพแกว่งไปมาระหว่างการพลิกกลับและการขยายตัวของทุกสิ่งไปสู่ไฟในยุคแรก สิ่งนี้นำไปสู่การเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องที่โลกมีส่วนเกี่ยวข้อง

การไหลนั้นเป็นไปตามกฎหมายที่เรียกว่าโลโก้ สิ่งนี้นำไปสู่อนาคตของโลกและให้สัญญาณพูดกับมนุษย์แม้ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ทราบวิธีการพูดหรือฟัง

สำหรับ Heraclitus การสั่งซื้อคือลำดับของเหตุผล เขาเชื่อว่าความรู้สึกไม่เพียงพอและนั่นคือเหตุผลที่ควรใช้ความฉลาด แต่สำหรับสิ่งนี้เราต้องเพิ่มท่าทางที่อยากรู้อยากเห็นและสำคัญ ช่วยเวลาในการเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน นั่นคือเหตุผลที่เขาคิดว่าการดำรงอยู่เป็นการกลายเป็น

Parmenides (530 BC - 470 BC)

นักปราชญ์ชาวกรีกที่คิดว่าหนทางสู่ความรู้นั้นมีสองทางคือความคิดเห็นและความจริง อย่างที่สองก็คือพอควรขณะที่คนแรกดูเหมือนจะเป็นความรู้ แต่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง

วิธีความคิดเห็นเริ่มต้นจากการยอมรับการไม่อยู่ ในทางกลับกันความจริงจะขึ้นอยู่กับการยืนยันของการเป็น ในส่วนของการยืนยันการเป็นอยู่ตรงข้ามกับการกลายเป็นการเปลี่ยนแปลงและความหลายหลาก

Parmenides ไม่เห็นด้วยกับวิวัฒนาการที่บรรพบุรุษของเขาก่อ เขาให้เหตุผลว่าหากมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างมันก็หมายความว่าตอนนี้มันเป็นสิ่งที่ไม่เคยเป็นมาก่อนซึ่งเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน

ดังนั้นการเห็นพ้องต้องกันว่าการเปลี่ยนแปลงนั้นหมายถึงการยอมรับทางเดินของการไม่เป็นหรือในทางกลับกัน อย่างไรก็ตามสำหรับปราชญ์คนนี้นั้นเป็นไปไม่ได้เพราะไม่ได้เป็นไม่ได้ นอกจากนี้ยังช่วยให้มั่นใจได้ว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไร้ซึ่งเคลื่อนที่และมีมา แต่กำเนิด