Confucius: ชีวประวัติปรัชญาผลงานและตำราต่างๆ

ขงจื๊อ (551 ปีก่อนคริสตกาล - 479 ปีก่อนคริสต์ศักราช) เป็นนักปรัชญาครูและนักการเมืองชาวจีน วิธีการของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาเช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางศีลธรรมและสังคมและวิธีการกำกับรัฐบาล มันก้าวข้ามไปที่จะได้รับสารตั้งต้นของลัทธิขงจื้อ

ในหลักคำสอนของเขาเขาเสริมสร้างคุณค่าของสังคมจีนที่มีความโดดเด่นแบบดั้งเดิม ครอบครัวและบรรพบุรุษมีความสำคัญอย่างมากในการคิดของพวกเขานอกเหนือจากการถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบที่แสดงถึงรากฐานของโครงสร้างภาครัฐที่ดี

ความคิดขงจื้อนั้นโดดเด่นเป็นพิเศษในราชวงศ์ฮั่นถังและซ่ง ข้อเสนอทางศีลธรรมของขงจื้อมีบทบาทพื้นฐานไม่เพียง แต่สำหรับสังคมเอเชีย แต่ในส่วนที่เหลือของโลก

ลัทธิขงจื๊อไม่ได้เป็นศาสนาในตัวเอง แต่มีแง่มุมทางจิตวิญญาณและแสดงหลักจรรยาบรรณซึ่งความเคารพและวินัยเป็นกุญแจสำคัญ ใน "กฎทอง" ยอดนิยมที่สร้างโดยขงจื้อมีการระบุว่าไม่มีใครควรทำอะไรกับสิ่งที่เขาไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับตัวเอง

ข้อมูลที่เกี่ยวข้องในกูรู

ขงจื๊อเกิดมาในตระกูลขุนนางที่ตกอยู่ในความอับอายขายหน้าทางเศรษฐกิจหลังจากการตายของพ่อของเขาเมื่อเขายังเป็นเด็ก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขาได้รับการศึกษาที่ดีซึ่งทำให้เขาขึ้นตำแหน่งสูงเช่นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม

หลังจากครบอายุ 30 ปีแล้วขงจื๊อได้เข้ามาแทนที่สังคมในฐานะครูคนสำคัญเนื่องจากเขาเชี่ยวชาญศิลปะหลักหกประการในการศึกษาภาษาจีน เขาคิดว่าขุนนางไม่ควรผูกขาดการศึกษาเพราะทุกคนสามารถได้รับประโยชน์จากการเรียนรู้

อาชีพทางการเมือง

อาชีพทางการเมืองที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขาเกิดขึ้นเมื่อเขามีเวลาประมาณ 50 ปี อย่างไรก็ตามเมื่อเวลาผ่านไปขุนนางจีนที่เหลือก็ไม่สนใจในวิสัยทัศน์ของพวกเขาเพราะมันให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความมีศีลธรรมอันดีและเป็นภัยคุกคามต่อวิถีชีวิตอันมั่งคั่งของพวกเขา

เมื่อเขารู้สึกว่าเขาใช้เวลาอย่างไร้ค่าในศาลของกษัตริย์แห่งลูเขาตัดสินใจละทิ้งตำแหน่งของเขาและอุทิศตนเพื่อการสอน ในการถูกเนรเทศสาวกเหล่านั้นที่มากับเขามานานกว่าทศวรรษ

เมื่อเห็นว่าไม่มีรัฐอื่นในพื้นที่ที่จะอนุญาตให้เขาดำเนินการปฏิรูปที่เขามองเห็นได้ขงจื้อก็กลับไปยังอาณาจักรลูที่ซึ่งเขาอุทิศชีวิตให้กับการศึกษาและการวิเคราะห์ตำราภาษาจีนโบราณ

ตำแหน่งของขงจื๊อเกี่ยวกับรัฐบาลก็คือว่ามันควรจะสร้างคุณธรรมที่แข็งแกร่งในประชาชนเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ละเว้นจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการหลีกเลี่ยงการลงโทษ แต่สำหรับความอับอายของการทำอะไรบางอย่าง

เขาคิดว่ากษัตริย์ควรชี้นำรัฐด้วยคุณธรรมที่ควรค่าแก่การดูแลอาสาสมัครของเขาและดังนั้นจึงถูกเอาอย่างโดยผู้ที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของเขาในบ้านของตัวเอง

มรดก

ในช่วงเวลาที่กลับไปยังเมืองฟูชู่เมืองเกิดของเขาขงจื้อเสียชีวิตในปี 479 ก C. ผู้ติดตามของเขาจัดงานศพที่เหมาะสม แต่เขาตายโดยคิดว่าทฤษฎีของเขาไม่สามารถบรรลุผลกระทบทางสังคมที่เขาคาดไว้

นักเรียนที่เขาสอนตลอดชีวิตมีจำนวน 3, 000 คนในเวลานั้นมีนักเรียนมากกว่าเจ็ดสิบคนที่สามารถควบคุมศิลปะจีนคลาสสิกทั้งหกตามที่ขงจื๊อได้ทำ

ต่อจากนั้นนักเรียนเหล่านั้นยังคงสืบทอดมรดกของครูต่อไปผ่านขงจื้อ พวกเขาจัดระเบียบคำสอนของปราชญ์ในงานที่พวกเขาตั้งชื่อเรื่อง The Anacletas of Confucius

นอกจากนี้ครอบครัวของเขายังได้รับการยกย่องจากราชวงศ์ของจีนซึ่งถือว่าคำสอนของขงจื้อเหมาะสม เขาได้รับตำแหน่งขุนนางและลูกหลานของเขามีอำนาจทางการเมืองมานานกว่า 30 รุ่น

ชีวประวัติ

ปีแรก

Kong Qiu หรือที่รู้จักกันดีในนามขงจื้อเกิดเมื่อวันที่ 28 กันยายน 551 a C. ใน Qufu จากนั้นเมืองนั้นเป็นของรัฐลู (จังหวัดปัจจุบันของมณฑลซานตง) ในช่วงรัชสมัยของ Duke Xian

ชื่อในภาษาจีนกลางคือKǒngzǐหรือKǒngFūzǐซึ่งเป็นภาษาละติน แต่มักเขียนเป็น Kong Fu Tse และแปลว่า "Master Kong"

มีความเชื่อกันว่าครอบครัวของเขาสืบเชื้อสายมาผ่านดุ๊กแห่งซ่งราชวงศ์ซางหนึ่งในประวัติศาสตร์จีนครั้งแรกซึ่งปกครองพื้นที่ไม่กี่ร้อยปีก่อนที่จะเกิดขงจื้อ

Confucius เป็นลูกชายและทายาทของ Kong He ทหารที่ทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการของพื้นที่ Lu แม่ของเขาคือ Yan Zhengzai ผู้รับผิดชอบเลี้ยงดูเด็กตั้งแต่กงเขาตายเมื่อขงจื้ออายุสามขวบ

พ่อของขงจื้อมีลูกชายคนโตชื่อปิ อย่างไรก็ตามเด็กคนนั้นเกิดจากการรวมตัวกันของกงเขาด้วยนางสนมและดูเหมือนว่าจะมีความผิดปกติทางร่างกายดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเป็นทายาทได้ นอกจากนี้พ่อของขงจื้อมีลูกสาวคนอื่นในการแต่งงานครั้งแรกของเขา

Yan Zhengzai เสียชีวิตก่อนอายุ 40 ปี แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาได้รับมอบหมายให้ลูกชายของเขาได้รับการศึกษาที่เพียงพอ

หนุ่ม

ขงจื้อเป็นของชั้นของ ชิ มันรวมถึงทหารและนักวิชาการ พวกเขาเป็นตัวแทนของชนชั้นกลางเนื่องจากพวกเขาไม่ใช่ขุนนางและพวกเขาก็ไม่ใช่คนธรรมดา เมื่อเวลาผ่านไป ชิ ได้รับชื่อเสียงมากขึ้นสำหรับปัญญาชนที่เป็นของชั้นนี้มากกว่าสำหรับทหารของพวกเขา

เขาได้รับการศึกษาใน Six Arts ได้แก่ พิธีกรรมดนตรีการยิงธนูการจัดการรถม้าสงครามการประดิษฐ์ตัวอักษรและคณิตศาสตร์ หากมีคนจัดการที่จะเชี่ยวชาญเรื่องเหล่านี้เขาถือว่าเป็นคนที่สมบูรณ์แบบ

ตอนอายุ 19 ขงจื้อแต่งงาน Quiguan ในปีต่อมาลูกชายคนแรกของเขาเกิดเด็กชายคนหนึ่งชื่อกงลี่ จากนั้นพวกเขามีเด็กหญิงสองคนถึงแม้ว่าบางแหล่งอ้างว่าหนึ่งในนั้นเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก

มีความเชื่อกันว่าเขาได้ลองประกอบอาชีพที่หลากหลายในช่วงอายุน้อย ๆ ของเขาซึ่งมักจะเชื่อมโยงกับการบริหารรัฐกิจเช่นปศุสัตว์ในท้องถิ่นและร้านขายข้าว อย่างไรก็ตามอาชีพของเขามีแนวโน้มที่เขาจะสอน

เมื่อเขาอายุ 30 เขาออกจากวัดใหญ่เพื่อขยายความรู้ของเขา ไม่กี่ปีต่อมาขงจื๊อก็ถือว่าเป็นครูตั้งแต่เขาเชี่ยวชาญศิลปะหก ตั้งแต่อายุ 30 ปีขงจื๊อเริ่มได้รับชื่อเสียงและรับนักเรียน

ชีวิตทางการเมือง

ในลูมีสามตระกูลขุนนางที่มีสิทธิ์ทางพันธุกรรมไปยังสำนักงานที่สำคัญที่สุดของราชอาณาจักร คนแรกคือ Ji ผู้ควบคุมกระทรวงมวลชนซึ่งเทียบเท่ากับนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบัน ในขณะเดียวกัน Shu ได้เข้ายึดครองกระทรวงสงครามและ Meng ของโยธาธิการ

ใน 505 C. การรัฐประหารทำให้ Ji เสียอำนาจทางการเมือง การเคลื่อนไหวนั้นนำโดยหยางหู เมื่อปราชญ์อายุประมาณ 50 ปีครอบครัวก็สามารถฟื้นพลังที่มีประสิทธิภาพได้ ในเวลานั้นขงจื้อได้รับการนับถืออย่างสูงในลู

ในเวลานั้นครูผู้มีชื่อเสียงได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งผู้ว่าการเมืองเล็ก ๆ แห่งหนึ่ง ดังนั้นจึงเริ่มการเพิ่มระดับในการเมือง จากแหล่งอ้างอิงหลายแห่งเขาได้รับความช่วยเหลือจากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงโยธาธิการและในที่สุดก็กลายเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม

อย่างไรก็ตามคนอื่น ๆ เชื่อว่ามันไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาจะเล่นในกระทรวงนั้นเพราะทฤษฎีของเขาชอบตัวอย่างก่อนการลงโทษเสมอสิ่งที่ตรงกันข้ามที่ชัดเจนของสิ่งที่คาดหวังจากหัวหน้ากระทรวงยุติธรรมในเวลานั้น

ทางออกของศาล

มีใครคิดว่าถึงแม้จะมีความภักดีต่อกษัตริย์มากก็ตามขงจื้อก็ไม่ได้เป็นที่น่าพอใจสำหรับสมาชิกคนอื่น ๆ ของรัฐบาล ศีลธรรมอันมั่นคงของ บริษัท ที่ก่อให้เกิดการปฏิรูปขงจื้อคุกคามชีวิตที่ข้าราชบริพารเคยสวมใส่และตัวเลขดังกล่าวเป็นตัวแทนของภัยคุกคาม

นโยบายที่เสนอโดยขงจื้อต่อผู้ปกครองของลูคือการรวบรวมตัวอย่างที่อาสาสมัครของเขาต้องทำตามแทนที่จะข่มขู่พวกเขาด้วยกฎหมายที่โหดร้ายเนื่องจากเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการป้องกันการกระทำที่ผิดกฎหมายจากการกระทำ

วิธีหนึ่งในการบรรลุการปฏิรูปที่ต้องการคือการพังกำแพงเมืองแต่ละเมืองที่ปกครองโดยทั้งสามครอบครัวเพื่อป้องกันไม่ให้ร้อยโทลุกขึ้นสู้กับขุนนางและใช้พวกเขาเพื่อความเสียหายของผู้นำ

แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ขุนนางแต่ละคนจะต้องปกครองด้วยวิธีที่เป็นแบบอย่าง ยิ่งไปกว่านั้นมันเป็นความคิดโดยนัยของขงจื๊อที่ว่าหากผู้ปกครองไม่ได้ปกครองด้วยความคิดและการกระทำเพื่อแสวงหาผลประโยชน์ของประชาชนอย่างต่อเนื่องในแบบที่พ่อจะทำกับครอบครัวของเขา

หลังจากทราบว่าความคิดของเขาจะไม่ได้รับการยอมรับในลูขงจื้อตัดสินใจที่จะไปอาณาจักรอื่นเพื่อพยายามหาผู้ปกครองบางคนที่ต้องการปฏิรูปรัฐของเขา

การเนรเทศ

มีความเชื่อกันว่าในปีพศ. 498 ขงจื๊อได้ออกจากบ้านเกิดของเขา เมื่อถึงเวลานั้นเขาตัดสินใจที่จะออกจากตำแหน่งแม้ว่าเขาจะไม่ได้ลาออกอย่างเป็นทางการและหลังจากนั้นเขาก็ยังคงถูกเนรเทศโดยตนเองในขณะที่ Ju Huan อาศัยอยู่ เขามาพร้อมกับลูกศิษย์บางคนของเขาซึ่งชื่นชมความคิดของนักปฏิรูปอย่างลึกซึ้ง

เขาเดินทางไปยังรัฐที่สำคัญที่สุดในภาคเหนือและภาคกลางของจีนเช่น Wei, Song, Chen, Cai และ Chu อย่างไรก็ตามในสถานที่ส่วนใหญ่ที่เขาไปเขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากผู้นำท้องถิ่น ยิ่งกว่านั้นพวกเขาดูอึดอัดกับการปรากฏตัวของเขาและปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่ดี

ในเพลงพวกเขาพยายามลอบสังหารขงจื๊อ ในการหลบหนีเขาติดต่อกับหยานฮุ่ยซึ่งเป็นหนึ่งในสาวกที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเขา แต่หลังจากนั้นไม่นานเส้นทางของพวกเขาก็ผ่านไปอีกครั้ง จากนั้นขณะที่พวกเขาอยู่ในเฉินคนที่มากับครูป่วยและถูกปฏิเสธความช่วยเหลือ

บางคนแย้งว่ามันไม่ยุติธรรมสำหรับผู้ชายอย่างพวกเขาเองที่อุทิศตนเพื่อปลูกฝังความรอบรู้เพื่อถูกบังคับให้อยู่ในความยากจน แต่ขงจื๊อยืนยันว่าชายผู้ยิ่งใหญ่ในสถานการณ์เช่นนั้นต้องสงบสติอารมณ์เพราะนั่นคือวิธีที่พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าทางจริยธรรมของพวกเขา

กลับ

ในปี 484 ก C. หลังจากผ่านไปเกือบ 12 ปีขงจื้อกลับไปที่บ้านเกิดของเขา เชื่อกันว่าเขาได้ติดต่อกับ Duke Ai ผู้ปกครองรัฐ Lu รวมถึงตระกูล Ji เมื่อเขากลับมาครูได้สูญเสียความตั้งใจที่จะมีส่วนร่วมในการจัดการทางการเมืองของรัฐ

ขงจื๊อตัดสินใจว่าการศึกษาและกิจกรรมทางปัญญาเป็นวิธีที่เขาจะไปในช่วงเวลาที่เหลือของวันของเขา เขาศึกษาและแสดงความคิดเห็นในวรรณกรรมคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ของจีนเช่น หนังสือเพลง และ หนังสือ

นอกจากนี้เขายังเขียนจดหมายเหตุของลูซึ่งมีชื่อว่า พงศาวดารฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ความสนใจอื่น ๆ ในช่วงสุดท้ายของชีวิตขงจื๊อคือดนตรีและพิธีกรรมดั้งเดิมซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของเขามาตลอด

มีการกล่าวกันว่าในปีสุดท้ายของเขาปราชญ์ยังทำงานหนึ่งในงานที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขาเพราะมันทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของลัทธิขงจื้อ: The Anacletas of Confucius

อย่างไรก็ตามการประพันธ์ของข้อความนั้นไม่เพียง แต่เป็นอาจารย์ชาวจีนเท่านั้น แต่มันถูกแก้ไขโดยสาวกและผู้ติดตามของเขาในภายหลังด้วยเหตุผลว่าทำไมหลายคนคิดว่าคำสอนของเขาเสียหาย

ความตาย

ขงจื๊อเสียชีวิตในปี 479 C. ใน Qufu เมื่อเขาอายุ 71 หรือ 72 ปี ในช่วงเวลาแห่งการตายของเขาทั้งนักเรียนที่ชื่นชอบและลูกชายคนเดียวของเขาออกจากโลก การตายของเขาเกิดขึ้นเนื่องจากสาเหตุตามธรรมชาติ

ลูกศิษย์ของเขาจัดงานศพเพื่อขงจื้อ ในทำนองเดียวกันพวกเขาสร้างช่วงเวลาของการไว้ทุกข์ให้กับการสูญเสียของครูซึ่งคำสอนในภายหลังจะกลายเป็นสัญลักษณ์ของสังคมจีน เขาถูกฝังในสุสานกงลินในบ้านเกิดของเขา

ทั้งบ้านที่ขงจื๊ออาศัยอยู่ในชีวิตและหลุมศพของมันกลายเป็นมรดกโลกโดยคำสั่งของยูเนสโกในปี 1994 เว็บไซต์ได้รับเกียรติจากจักรพรรดิจีนจำนวนมาก บางคนสร้างวัดในเมืองอื่น

ในช่วงเวลาแห่งการตายของเขาขงจื๊อมั่นใจว่าทุกสิ่งที่เขาต่อสู้เพื่อในช่วงชีวิตของเขาจะไม่สำเร็จ ในเรื่องนี้เขาผิดเพราะขงจื๊อในที่สุดก็กลายเป็นมาตรฐานที่ผู้ปกครองจีนใช้ในการเป็นผู้นำจักรวรรดิและการศึกษาสาธารณะ

ห้าคลาสสิก ของเขาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับสานุศิษย์ของเขาที่จะเผยแพร่ความรู้ที่เขารับผิดชอบในการรวบรวมต่อไป ในช่วงเวลาแห่งการตายของเขามีคนมากกว่า 3, 000 คนได้รับคำสั่งจากเขาโดยตรง

บุตร

ตั้งแต่ Gaozu เข้ามามีอำนาจในราชวงศ์ฮั่นสมาชิกของครอบครัวขงจื้อได้รับเกียรติจากตำแหน่งและตำแหน่งที่แตกต่างกันภายในจักรวรรดิ Xuanzong แห่งราชวงศ์ถังให้ Kong Suizhi ซึ่งเป็นทายาทของหัวหน้าเก่าชื่อของ Duke of Wenxuan

พวกเขาเชื่อมโยงกับประเด็นทางการเมืองต่าง ๆ ในจักรวรรดิมาเป็นเวลานาน ครอบครัวถูกแบ่งออกเป็นสองสาขาใหญ่: หนึ่งที่ยังคงอยู่ใน Qufu ด้วยชื่อของดุ๊กแห่ง Yansheng และผู้ที่ออกไปทางทิศใต้ซึ่งตั้งอยู่ใน Quzhou

ลูกหลานของขงจื๊อมีขนาดใหญ่มาก เฉพาะในฉูโจวมีผู้คนมากกว่า 30, 000 คนที่สามารถติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาไปยังอาจารย์

เกี่ยวกับ 1, 891 สาขาของครอบครัวไปเกาหลีผ่าน Kong Shao ที่แต่งงานกับผู้หญิงที่เป็นธรรมชาติจากประเทศที่อยู่อาศัยใหม่ของเขาและเปลี่ยนชื่อของเขาเป็น "Gong" (Koreanized) ในช่วงเวลาของราชวงศ์ Goryeo

ในบรรดาลูกหลานของขงจื้อที่มีชื่อเสียงที่สุดในวันนี้คือกงยู (กงจีชอล), กงฮโยจินและกงชาน (กงชาน - ซิก)

มีการลงทะเบียนผู้สืบทอดของขงจื๊อประมาณ 2 ล้านคนแม้ว่าจะมีการคาดการณ์ว่ายอดรวมน่าจะใกล้เคียงกับ 3 ล้านคน

ปรัชญา

แม้ว่าความคิดของลัทธิขงจื๊อเมื่อเวลาผ่านไปได้รับลักษณะทางศาสนาพวกเขาเดิมคิดว่าเป็นรหัสทางศีลธรรมเนื่องจากพวกเขาจัดการกับโหมดของพฤติกรรมที่มีคนเป็นแบบอย่างตามประเพณีจีนควรปฏิบัติตาม

ตัวเขาเองไม่ได้คิดว่าตัวเองเป็นผู้สร้างความคิดที่เขายอมรับ แต่เป็นนักปราชญ์ของประเพณีและผู้รวบรวมภูมิปัญญาของบรรพบุรุษผ่านคลาสสิกซึ่งสูญเสียสกุลเงินระหว่างจักรวรรดิโจว

เพื่อการศึกษาของขงจื้อจะต้องเป็นสากลเพราะเขาให้เหตุผลว่าทุกคนสามารถได้รับประโยชน์จากภูมิปัญญา จากมุมมองของเขาความรู้อนุญาตให้แต่ละคนประพฤติตนในลักษณะที่เหมาะสมและบรรลุความพึงพอใจโดยยึดมั่นในคุณธรรม

ในคำสอนของเขาเขาไม่ได้ละเลยแง่มุมทางศาสนาที่แสดงออกในพิธีกรรมซึ่งเขาติดมาตั้งแต่เด็ก ดังนั้นเขาจึงยกย่องความสำคัญของบรรพบุรุษซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมจีน

ในปรัชญาของขงจื้อสวรรค์เป็นสิ่งที่กลมกลืน จากนี้มาถึงสิทธิอันสูงส่งที่ผู้ปกครองสวมสิทธิอำนาจ แม้จะเป็นเช่นนั้นมนุษย์ต้องมีค่าควรตลอดเวลาด้วยการปลูกฝังตนเองและติดต่อกับพระเจ้าชั้นใน

การคิดอย่างมีจริยธรรม

ดังที่ระบุไว้โดยขงจื๊อทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำงานและวิธีการปฏิบัติต่อผู้อื่น ระยะเวลาของชีวิตไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่พวกเขาสามารถแก้ไขการกระทำและวิถีชีวิตของพวกเขาเมื่อพวกเขาผ่านโลก

รากฐานของสิ่งที่ขงจื้อนำเสนอคือความเห็นอกเห็นใจและความรักต่อเพื่อนบ้าน นี่คือหนึ่งในหลักการของปรัชญาขงจื้อที่รู้จักกันในชื่อกฎทองหรือตามแหล่งอื่น ๆ "เงิน":

"อย่าทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้ตัวเอง"

โดยปกติแล้วคำสอนของขงจื๊อไม่ได้รับโดยตรง แต่ศิษย์ต้องค้นหาความรู้ด้วยตนเองโดยส่งไปวิเคราะห์สิ่งที่ครูของเขาถ่ายทอดให้เขาในการสนทนาที่พวกเขาทำ

คนที่มีคุณธรรมจะต้องจริงใจต่อหน้าทุกอย่างและควรปลูกฝังสติปัญญาเสมอเพราะความรู้นั้นไม่ถือเป็นเป้าหมายสูงสุดของการศึกษา แต่เป็นหนทางที่จะติดต่อกับพระเจ้าของแต่ละคน

ตามหลักคำสอนของขงจื๊อแต่ละคนจะประพฤติตนดีขึ้นในชีวิตถ้าเขาทำตามค่านิยมทางศีลธรรมของตัวเองมากกว่าถ้าเขาเพียงทำเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษตามกฎหมาย หากปฏิบัติตามเส้นทางสุดท้ายการตัดสินใจไม่ได้มาจากความพอใจในการทำหน้าที่อย่างถูกต้อง

ความคิดทางการเมือง

สำหรับขงจื้อด้านจริยธรรมศีลธรรมและศาสนาไม่สามารถแยกออกจากการเมืองได้ นี่เป็นเพราะผู้ปกครองต้องเตรียมในลักษณะเดียวกันแม้ว่าจะมีวินัยมากกว่าคนอื่น ๆ ด้วยวิธีนี้กษัตริย์ก็สามารถเป็นตัวอย่างของประชาชนและเป็นที่เคารพของทุกคน

ผู้นำมีความคล้ายคลึงกับคนในครอบครัวจากมุมมองของขงจื๊อเนื่องจากเขาต้องปฏิบัติต่อคนของเขาด้วยความรักในขณะที่แสดงความกังวลต่อความต้องการและความทุกข์ของพวกเขา

ขงจื๊อพิจารณาว่าผู้ปกครองหลายคนในเวลาของเขาได้ออกไปจากจรรยาบรรณที่เหมาะสมจนพวกเขาไม่ได้มีศักดิ์ศรีที่จำเป็นอีกต่อไปที่จะนำรัฐภายใต้การดูแลของพวกเขา เขาคิดว่าหากผู้นำที่มีคุณธรรมปรากฏตัวขึ้นศักดินาของจีนจะกลับคืนสู่ความรุ่งเรืองในอดีตของพวกเขา

หากนักการเมืองใช้วิธีปฏิบัติที่ต่ำเช่นการติดสินบนหรือการขู่เข็ญประชาชนของเขาแสดงว่าเขาไม่คู่ควร การศึกษานอกเหนือจากพิธีกรรมและการสอนอาจเพียงพอที่จะทำให้ผู้คนต้องการติดตามผู้ปกครอง

ปรัชญาวิธีนี้ชี้ให้เห็นว่า "ความรู้สึกละอาย" สามารถสร้างขึ้นในประชากรซึ่งจะสร้างความไม่ชอบพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมใด ๆ ที่จะขัดกับสิ่งที่พวกเขาคาดหวัง

ความคิดทางศาสนา

ตามประเพณีจีนลำดับในโลกเล็ดลอดออกมาจากสวรรค์โดยตรง; กล่าวคือนี่เป็นเอนทิตีหลักที่ควรนมัสการ ขงจื๊อรู้สึกผูกพันอย่างแท้จริงกับพิธีกรรมตั้งแต่อายุยังน้อยฝึกฝนพวกเขาในช่วงชีวิตของเขาและแนะนำให้รักษาลัทธิ

ทั้งๆที่นั้นหลักคำสอนของมันไม่เคยมีลักษณะทางศาสนาอย่างเคร่งครัดเนื่องจากมันไม่ได้มีเหตุผลเกี่ยวกับที่มาของเทพเจ้า แต่มันมุ่งเน้นในรูปแบบของชีวิตที่ต้องฝึกคน

เขาไม่เคยพูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับลัทธิของบรรพบุรุษแม้ว่าจะเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมในประเทศจีน สิ่งที่ขงจื๊อได้กล่าวไว้ก็คือลูกชายคนหนึ่งเป็นหนี้ต่อความเคารพต่อพ่อและวิธีการแสดงของเขาในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ แต่หลังจากการตายของพ่อ

สำหรับขงจื้อมันเป็นพื้นฐานที่แต่ละคนพบความสามัคคีกับสวรรค์ นั่นเป็นไปได้เพียงผ่านการฝึกฝนความรู้และความรู้ด้วยตนเองซึ่งลี่บรรลุซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ดี

เขาคิดว่าผู้ปกครองที่ดีควรปฏิบัติตามพิธีกรรมเพื่อพวกเขาจะหยั่งรากในเมืองของเขา

การมีส่วนร่วม

การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของขงจื๊อคือปรัชญาของเขาที่รู้จักกันในนามขงจื้อซึ่งแม้ว่าเขาจะไม่เหมาะสมในช่วงชีวิตของเขา แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมากในเอเชียหลังจากการตายของเขา ในประเทศจีนมันประสบความสำเร็จอย่างมากหลังจากที่ได้เป็นหนึ่งในรากฐานของรัฐบาลในพื้นที่

เมื่อเวลาผ่านไปลัทธิขงจื๊อได้รับการเปลี่ยนแปลงที่เสื่อมถอยลงในศาสนาแบบหนึ่งแม้ว่าขงจื๊อไม่เคยรู้สึกเช่นนี้ สิ่งที่เขาพยายามทำคือกลับไปที่ลำดับที่ชาวจีนได้ก่อตั้งขึ้นในสมัยบรรพบุรุษ

วิสัยทัศน์ของการศึกษาของเขามีการปฏิวัติเนื่องจากเขาเป็นคนแรกที่พิจารณาว่าการศึกษาควรเป็นสากลและไม่สงวนไว้สำหรับขุนนางหรือผู้ที่สามารถจ่ายคำสอนของนักวิชาการ

นอกจากนี้ในมรดกของเขาสู่โลกนี้เป็นข้อเสนอที่ผู้ปกครองแม้จะได้รับจากพระคุณแห่งจักรวาลก็ต้องกลายเป็นคู่ควรกับตำแหน่งของเขาเพราะถ้าเขาไม่ได้ผู้คนจำเป็นต้องหาผู้นำที่เสนอพวกเขา ตัวอย่างที่ดีนอกเหนือจากความยุติธรรมและความเมตตากรุณา

ผลงานปรัชญาส่วนใหญ่ของเขาสะท้อนอยู่ในตำราเช่น The Anacletas of Confucius ซึ่งรวบรวมโดยสาวกของเขา หนังสือสี่เล่ม หรือ ห้าคลาสสิก ซึ่งมีการบันทึกบางครั้งตรงกับเขา

ตำรา

The Five Classics

ข้อความทั้งห้านี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อต่าง ๆ พวกเขาเขียนขึ้นก่อนราชวงศ์ฉินจะขึ้นสู่อำนาจ แต่เริ่มได้รับความนิยมหลังจากรัฐบาลฮั่นเริ่มขึ้นซึ่งได้รับความสนใจอย่างมากต่อนโยบายของขงจื้อและรวมไว้ในหลักสูตรการศึกษา

ตอนแรกเรียกว่า Classical Poetry และบรรจุ 305 บทกวีแบ่งออกเป็นหลายส่วนสำหรับโอกาสที่แตกต่างกัน จากนั้นก็มี หนังสือเอกสาร ซึ่งเป็นสุนทรพจน์และเอกสารที่เขียนเป็นร้อยแก้วซึ่งคาดว่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ซี

หนังสือพิธีกรรม เป็นครั้งที่สาม มีการกล่าวถึงประเพณีทั้งสังคมศาสนาและพิธีกรรมของสังคมจีน นี่คือหนึ่งในหนังสือที่สันนิษฐานว่าได้รับการแก้ไขโดยตรงจากขงจื้อในช่วงชีวิตของเขา

นอกจากนี้ยังมี I ชิง หรือหนังสือการเปลี่ยนแปลงซึ่งมีระบบการทำนาย หนังสือเล่มที่ห้าเป็น จดหมายเหตุของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เขียนโดย Confucius เหตุการณ์เกี่ยวกับสถานะของ Lu ที่นักปรัชญาเกิด

หนังสือสี่เล่ม

หนังสือเหล่านี้ถูกนำมาใช้โดยราชวงศ์ซ่งเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจความคิดขงจื๊อซึ่งทำหน้าที่เป็นบทนำสู่ปรัชญาของพวกเขา พวกเขาเป็นหนึ่งในฐานหลักสูตรของระบบการศึกษาจนกระทั่งราชวงศ์ Quing

การเรียนรู้ที่ยอดเยี่ยม

ส่วนหนึ่งนำมาจาก หนังสือแห่งพิธีกรรม ที่คิดว่าจะเขียนโดยตรงโดยขงจื้อ แต่ให้ความเห็นโดย Zengzi หนึ่งในนักเรียนที่โดดเด่นที่สุดของเขา ความคิดทางการเมืองและปรัชญาของจักรวรรดิจีนถูกย่อให้แน่น

ความสำคัญของหนังสือเล่มนี้ยังคงใช้ได้วันนี้ ในนั้นศีลที่ว่าขงจื๊อเทศน์และเข้าร่วมในการยืนยันว่ารัฐบาลการศึกษาและการวิจัยควรจะเกี่ยวข้องกับด้านหน้าของเขา

หลักคำสอนของMedianía

นอกจากนี้สิ่งที่ปรากฏในข้อความนี้เดิมเป็นบท ของพิธีกรรม อย่างไรก็ตามนี่คือสาเหตุที่หลานชายของขงจื้อ Zisi ในที่นี้จะแสดง Dao หรือเต่าซึ่งหมายถึง "วิธี"

ตามเส้นทางนั้นมนุษย์ทุกคนสามารถพบความสามัคคี ด้วยวิธีนี้ทุกคนสามารถเลียนแบบความศักดิ์สิทธิ์ของผู้ปกครองในกรณีนั้นจักรพรรดิเนื่องจากคำสั่งของพระเจ้าอยู่บนพื้นฐานของหลักการเดียวกัน

Anacletas

นี่เป็นการรวบรวมวาทกรรมของขงจื้อโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสนทนาที่เขามีส่วนร่วมกับลูกศิษย์ตลอดเวลาซึ่งพวกเขาพบความรู้

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่ได้รับบทบาทนำและเป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมจีน บุคคลต้องจริงใจเสมอต้องไม่กระทำการใด ๆ ที่นำไปสู่การหลอกลวงแม้ในการแสดงออกทางร่างกาย

ในการตรวจสอบของนักเรียนยุคจักรวรรดิถูกกระตุ้นให้ใช้ความคิดและคำพูดของขงจื้อในการสอบของพวกเขาเพื่อตรวจสอบว่าพวกเขาได้เข้าใจและหลอมรวมหลักคำสอนของลัทธิขงจื้อ

Mencius

ต่อไปนี้เป็นบทสนทนาระหว่าง Mencius ปัญญาจีนและราชาแห่งกาลเวลา เช่นเดียวกับตำราของขงจื๊อบางคนคิดว่ามันถูกเขียนขึ้นโดยสาวกของเขาและไม่ใช่โดยตรงโดย Mencius

มันแสดงออกมาเป็นร้อยแก้วและข้อความนั้นยาวกว่าของขงจื๊อซึ่งเคยใช้ความคิดสั้น ๆ ในบทสนทนาของเขา

ลัทธิของขงจื๊อ

ถึงแม้ว่าขงจื๊อไม่เคยพยายามที่จะสร้างศาสนา แต่ความคิดของเขาก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในประเทศจีน เชื่อกันว่าขงจื้อมีผู้ฝึกประมาณ 110 ล้านคน

เดิมทีคิดว่าเป็นรหัสทางศีลธรรม แต่มีการเพิ่มแง่มุมต่าง ๆ เช่นลัทธิของบรรพบุรุษหรือเทพเจ้าแห่งสวรรค์ที่รู้จักกันในชื่อ Shangdi ความภักดีเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในลัทธิขงจื้อเช่นเดียวกับความกตัญญูนั่นคือความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว

ในลัทธิขงจื้ออีกแง่มุมหนึ่งที่โดดเด่นก็คือความมีน้ำใจซึ่งขงจื๊ออธิบายด้วย กฎทอง ทุกคนเข้าใจว่าทุกคนควรปฏิบัติต่อผู้อื่นตามที่พวกเขาต้องการที่จะปฏิบัติต่อตนเอง

ลัทธิขงจื๊อและความคิดของมันยังเลี้ยงศาสนาอื่นที่เป็นลัทธิเต๋าซึ่งใน "วิธี" พูดว่าจะต้องปฏิบัติตามเพื่อให้อยู่ในสมดุล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้มันไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ลัทธิขงจื้อ แต่เพียงผู้เดียวและไม่ถือว่าเป็นศาสนาเดียวกัน