ความสมจริงเชิงปรัชญา: ประวัติศาสตร์, ความคิด, สาขา

ความสมจริงเชิงปรัชญา เป็นกระแสที่มีแนวความคิดหลายบรรทัดที่ระบุว่าวัตถุนั้นมีอยู่โดยอิสระจากผู้สังเกตการณ์ แม้ว่าผู้นิยมนิยมมองหาการอ้างอิงในนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ แต่หลักคำสอนก็ปรากฏในยุคกลาง

ในเวลานั้นพวกเขาพยายามที่จะแยกความแตกต่างจากสิ่งที่เรียกว่า Nominalists ซึ่งไม่เชื่อในการมีอยู่ของแนวคิดสากล ตัวอย่างเช่นพวกเขาอ้างว่าคำว่า "table" หมายถึงวัตถุต่าง ๆ มากมายที่มีชื่อเหมือนกัน

นั่นคือไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "จักรวาล" ซึ่งจะเป็นชุดของวัตถุทั้งหมดที่เป็นที่รู้จักด้วยสกุลเงินเดียว

สำหรับผู้อ้างอิงชาวกรีกที่ให้ความเห็นก่อนหน้านี้พวกนิยมนิยมชื่อนักปรัชญาเช่น Democritus ซึ่งเก่าแก่ที่สุดในบรรดาพวกเขาเพลโตและอริสโตเติล

ด้วยวิธีนี้แนวคิดของความจริงสงบอย่างสงบซึ่งถูกกล่าวถึงในแนวคิดสากล ในทำนองเดียวกันก็มีการพิจารณาว่าอริสโตเติลฝึกฝนความสมจริงที่เรียกว่าปานกลาง

นอกเหนือจากปานกลางแล้วสาขาอื่น ๆ อยู่ร่วมกันในความสมจริงทางปรัชญาเช่นความไร้เดียงสาความสำคัญหรือธรรมชาติ

หนึ่งในการพัฒนาภาคปฏิบัติของปรัชญานี้อยู่ในด้านการศึกษา ความจริงในการสอนพยายามสร้างวิธีการสอนที่แตกต่างจากคอนสตรัคตินิยมในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

คิดในความสมจริงทางปรัชญา

หนึ่งในหัวข้อหลักที่ปรัชญาได้จัดการตั้งแต่เริ่มมีการดำรงอยู่และวิธีการที่มนุษย์รับรู้มัน

มีโรงเรียนหลายแห่งที่มีทฤษฎีแตกต่างกันไปตั้งแต่อุดมคตินิยมไปจนถึงการใช้เครื่องมือผ่านความสมจริง

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างทฤษฎีเหล่านี้คือวิธีที่พวกเขาตั้งครรภ์เกี่ยวกับธรรมชาติ (ถ้าโลกภายนอกต่อมนุษย์ดำรงอยู่อย่างอิสระ) และญาณวิทยา (ถ้าโลกภายนอกนั้นเป็นที่รู้จัก)

สัจนิยมพยายามที่จะตอบคำถามเหล่านี้และทำในทางที่ห่างไกลจากนักปรัชญาที่หยิบยกความคิดของวัตถุต่อหน้าการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพวกเขาและผู้ที่เชื่อว่าสสารนั้นไม่มีอยู่จริงถ้ามนุษย์ไม่ได้ การรับรู้

เพื่อสรุปเนื้อหาของการคิดที่เป็นจริงเราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นกระแสปรัชญาที่เชื่อว่าวัตถุวัตถุทั้งหมดมีการดำรงอยู่ของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์

คุณสมบัติ

จุดพื้นฐานที่จะเข้าใจความเหมือนจริงทางปรัชญานั้นมีอยู่ในจุดสูงสุดที่วัตถุนั้นเป็นของจริงเกินกว่าที่บุคคลใดก็ตามจะสังเกตได้ และมนุษย์รู้ว่าความจริงนั้นผ่านประสาทสัมผัสของเขา

เกี่ยวกับสาขาความรู้เป็นประเด็นสำคัญในปัจจุบันนี้มันเป็นที่ยอมรับว่าบุคคลนั้นเป็นคนเฉื่อยชา

นี่ก็หมายความว่าแต่ละคนเป็นภาชนะเปล่าที่เต็มไปด้วยความรู้ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่เรียนรู้ไม่ใช่สถานการณ์ของผู้คน

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าในปัจจุบันความคิดปรากฏในยุคกลางนักปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของนักเขียนบางคนของปรัชญากรีก

ผู้เขียนเหล่านี้ได้เริ่มพิจารณาประเด็นขัดแย้งเหล่านี้และออกจากคำสอนในเรื่องนี้แล้ว

เพลโตประชาธิปไตยและอริสโตเติล

แม้ว่าผู้เขียนหลายคนไม่เห็นด้วยกับการปรากฏตัวของเพลโตในความสมจริงปรัชญาของเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเริ่มต้นของแนวโน้มนี้ในยุคกลาง

ในเวลานั้นคนหนึ่งเริ่มพูดถึงความจริงที่สงบอย่างสงบซึ่งยืนยันการมีอยู่จริงของสากล เพื่อเป็นตัวอย่างในการอธิบายความคิดชื่อ "เก้าอี้" หมายถึงลักษณะทั่วไปของเฟอร์นิเจอร์ชิ้นนี้

ดังนั้นความคิด "เก้าอี้" จึงเป็นอิสระจากเก้าอี้แต่ละตัว "สากล" ที่เพลโตเรียกว่าแนวคิดเหล่านี้มีการเลื่อนลอยทางอภิปรัชญา

Democritus เชื่อมโยงความคิดที่เป็นจริงได้ดียิ่งขึ้นโดยเฉพาะกับความสมจริงที่เรียกว่าวิกฤติ

นักคิดคนนี้ยอมรับว่าวัตถุมีอยู่ด้วยตัวเองคิดว่ามีคุณสมบัติบางอย่างที่แต่ละคนมีส่วนร่วมในการรับรู้พวกเขาด้วยความรู้สึกของพวกเขา

ในที่สุดอริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับความคิดของพรรคเดโมแครตและชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติเหล่านั้นที่รับรู้นั้นยังคงมีอยู่อย่างอิสระจากสิ่งที่ผู้สังเกตการณ์ดูเหมือนกับเขา มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับธรรมชาติที่เรียกว่าธรรมชาติ

ยุคกลาง

มันอยู่ในปรัชญายุคกลางเมื่อความสมจริงปรากฏขึ้นจริงแม้ว่าพวกเขาจะมามีส่วนร่วมแบบคลาสสิกเหล่านั้น

ในเวลานั้นคำนี้คล้ายกับคำที่เพลโตใช้ในงานเขียนของเขาและเกิดมาเพื่อตอบสนองต่อความคิดอื่น ๆ เช่น Nominalism และแนวคิดนิยม

ด้วยวิธีนี้นักปรัชญาในยุคนั้นคิดว่าจักรวาลที่อธิบายโดยเพลโตนั้นจริง แต่ในใจเท่านั้นและพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่มีอยู่จริง

ศตวรรษที่ 19 และยุคสมัยใหม่

หลังจากการตรัสรู้และแนวโรแมนติกช่วงเวลาที่ความสมจริงหายไปในทางที่ถูกแทนที่ด้วยนักอุดมคตินิยมความสมจริงทางปรัชญาจะปรากฏขึ้นอีกครั้งพร้อมกำลังในศตวรรษที่สิบเก้า

ผู้อ้างความจริงอ้างว่าเฉพาะสิ่งที่เรารับรู้และประสบการณ์ในชีวิตจริง แนวคิด "ความจริง" ในนามธรรมไม่มีอยู่สำหรับพวกเขามีเพียงประสบการณ์ของผู้คน

การเคลื่อนไหวเช่น neorealism และความแข็งแกร่งที่วิทยาศาสตร์ได้รับ (ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์) ทำให้สิ่งนี้เป็นปัจจุบันมากที่สุดตามมาเป็นเวลานาน

สาขาหลักภายในความสมจริงทางปรัชญา

ในกระแสแห่งความคิดความสมจริงทางปรัชญาอยู่ร่วมกันในแนวที่ต่างกันและมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเวลาที่ได้รับอิทธิพลจากบริบททางประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือบางส่วนของหลักพร้อมกับนักคิดที่สำคัญที่สุด:

สมจริงไร้เดียงสา

ความสมจริงแบบนี้ไม่ได้ตั้งคำถามใด ๆ เกี่ยวกับความรู้ สำหรับผู้ติดตามปัจจุบันสิ่งที่สังเกตหรือรับรู้คือสิ่งที่มีอยู่รวมถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละวัตถุ

ความสมจริงที่สำคัญ

แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นในบางสิ่งบางอย่างกับสิ่งก่อนหน้านี้ แต่ก็ไม่คิดว่าความเป็นจริงนั้นมีอยู่ทั้งหมดตามที่ประสาทสัมผัสรับรู้มัน

สำหรับพวกเขาแต่ละคนมีส่วนร่วมในการกระทำของพวกเขากับแต่ละวัตถุ ผู้เขียนไฮไลต์เช่น Roy Bhaskar หรือ Rom Harré

สัจนิยมปานกลาง

มันเป็นสิ่งที่เหนือกว่าในช่วงยุคกลางและตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เชื่อในการดำรงอยู่ของจักรวาลแม้ว่าจะไม่เป็นวัสดุสิ่ง แต่เป็นแนวคิดทางจิต

ในฐานะผู้เขียนเราสามารถตั้งชื่อ Sartre, Schopenhauer และ Saint Thomas Aquinas ในบางแง่มุม

ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์

ในความเป็นจริงประเภทนี้สิ่งที่สำคัญคือความสำคัญของวิทยาศาสตร์เพื่อให้ได้ความรู้ ดังนั้นวิทยาศาสตร์จะต้องรับผิดชอบในการอธิบายความเป็นจริงซึ่งมีอยู่เป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากการสังเกตของแต่ละบุคคล

นี่เป็นกระแสที่ทันสมัยกว่ากระแสอื่น ๆ และสามารถเน้นโดยนักปรัชญาเช่น Mario Bunge หรือ Finnish Ilkka Niiniluoto

ความสมจริงเชิงปรัชญาและการศึกษา

หนึ่งในสาขาการปฏิบัติที่ความสมจริงทางปรัชญาได้รับการปฏิบัติมากที่สุดคือการเรียนการสอน ในการค้นหาระบบการศึกษาที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เราพยายามใช้ความคิดในปัจจุบันนี้เพื่อให้คนหนุ่มสาวสามารถเรียนรู้ได้ดีขึ้น

ในบทเรียนจากความสมจริงสิ่งสำคัญก็คือการหยุดเรียนและกลายเป็นวิชาที่ต้องสอนอย่างสมบูรณ์

น้ำหนักทั้งหมดของกระบวนการตรงกับครูผู้ซึ่งต้องอธิบายความจริงที่วิทยาศาสตร์ได้สร้างให้กับนักเรียนของเขา นั่นคือความเป็นจริงทั้งหมด

นักเรียนเป็นเหยือกที่ว่างเปล่าชนิดหนึ่งที่ต้องมีความรู้อย่างถ่องแท้ มันไม่ได้คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละคนดังนั้นจึงไม่ใช่คำสอนที่เป็นรายบุคคล

การอ้างอิง